JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat dan Kehidupan

Masyarakatnya

Dwi Oktaviani

a,1

, Heri Kurnia

b,2

Universitas Cokroaminoto Yogyakarta

dwioktaviani904@gmail.com;

herikurnia312@gmail.com

dwioktaviani904@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 5 Januari 2023

Direvisi: 16 Februari 2023

Disetujui: 25April 2023

Tersedia Daring: 1 Mei 2023

Penelitian ini merupakan sebuah studi literatur yang bertujuan untuk

memberikan pemahaman mendalam tentang tradisi adat dan

kebudayaan masyarakat suku Dayak, kelompok etnis asli di Kalimantan

Tengah, Indonesia. Suku Dayak dikenal memiliki keanekaragaman

budaya yang kaya, termasuk dalam hal sistem kepercayaan, upacara

adat, upacara tiwah, dan cara hidup mereka yang unik. Studi literatur

ini akan mengumpulkan dan menganalisis berbagai sumber literatur,

termasuk buku, artikel jurnal, dan dokumen resmi yang relevan dengan

tradisi adat dan kebudayaan suku Dayak. Data yang terkumpul akan

dianalisis untuk mengidentifikasi pola, perkembangan, dan aspek

penting dari kebudayaan Dayak, serta bagaimana budaya mereka telah

berinteraksi dengan modernisasi dan perubahan sosial. Hasil dari studi

literatur ini diharapkan akan memberikan pemahaman yang lebih

mendalam tentang keragaman budaya suku Dayak.

Kata Kunci:

Adat

Suku Dayak

Budaya

ABSTRACT

Keywords:

Custom

Dayak Tribe

Culture

This research is a literature study which aims to provide an in-depth

understanding of the traditional and cultural traditions of the Dayak

people, an indigenous ethnic group in Central Kalimantan, Indonesia. The

Dayak tribe is known to have rich cultural diversity, including in terms of

belief systems, traditional ceremonies, tiwah ceremonies, and their

unique way of life. This literature study will collect and analyze various

literary sources, including books, journal articles, and official documents

that are relevant to the traditional traditions and culture of the Dayak

tribe. The collected data will be analyzed to identify patterns,

developments and important aspects of Dayak culture, as well as how

their culture has interacted with modernization and social change. It is

hoped that the results of this literature study will provide a deeper

understanding of the cultural diversity of the Dayak tribe.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Indonesia dikenal sebagai negara yang memiliki corak budaya paling unik dan beragam.

Indonesia merupakan negara majemuk terbesar di dunia dibuktikan oleh kenyataan

sosiokultural maupun geografis yang begitu beragam dan luas. Secara geografis, Indonesia

terdiri atas 17.508 pulau baik yang dihuni maupun tidak. Secara etnik, terdapat 1.128 suku

bangsa. Keberagaman dan kekayaan budaya tersebut ditambah pula dari aspek bahasa, dimana

terdapat tiga bahasa utama dengan 1211 bahasa dialek (Badan Pusat Statistik, 2018) Melalui

semboyan Bhinneka Tunggal Ika, Indonesia paten dengan identitas pluralisme dan

multikultralismenya. Ketua Harian Komisi Nasional untuk United Nations Education,

Scientific and Cutural Organization (UNESCO) ini mengatakan kekayaan suku-suku dengan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

bahasa daerah dan bahasa kepulauan menjadikan Indonesia sebagai gudang diversifikasi

budaya (Abdillah, 2011). Kekayaan budaya dan struktur geografis merupakan aset yang tidak

dimiliki semua negara di dunia, dalam arti hanya sedikit negara yang memiliki keduanya. Oleh

karena itu UNESCO menggambarkan Indonesia sebagai negara kaya karena mampu menjaga

keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia dan keutuhan bangsa padahal memiliki suku

yang berbeda-beda (Apandie & Ar, 2019).

Indonesia merupakan negara dengan keberagaman budaya dan suku bangsa. Dayak

merupakan salah satu suku yang ada di Indonesia. Masyarakat Dayak dikenal sebagai salah

satu suku asli Kalimantan (Peterianus & Mastiah, 2020). Mereka merupakan salah satu

populasi terbesar di provinsi tersebut. Kata Dayak dalam bahasa lokal Kalimantan mengacu

pada masyarakat yang tinggal di hulu sungai. Hal ini merujuk pada letaknya yang berada di

hulu sungai besar.

Dalam benak masyarakat awam, hanya ada satu jenis suku Dayak. Faktanya, mereka

terbagi menjadi banyak suku kecil. Perbedaan ini disebabkan oleh tersebarnya masyarakat

Dayak menjadi kelompok-kelompok kecil karena pengaruh gelombang budaya luar. Setiap

subsuku mempunyai budaya unik dan membawa ciri khas yang unik pada masing-masing

komunitas. (Mardawani & Lusiana, 2018).

Palangka Raya, ibu kota Provinsi Kalimantan Tengah yang menjadi rumah bagi

masyarakat dari berbagai suku dan agama, memang merupakan tempat yang rawan konflik

suku dan agama. Masyarakat Palangka Raya antara lain suku Dayak, Banjar, Jawa, Madura,

Batak, Bugis, Bali, Sunda, Betawi dan Minang. Suku Dayak yang tinggal di Palangka Raya

meliputi subsuku Dayak Ngaju, Dayak Bakumpai, Dayak Maanyan dan Dayak Lawangan.

Begitu pula dalam hal pengamalan keagamaan, penduduk Palangka Raya terdiri dari penganut

agama Islam, Kristen Protestan, Katolik, Buddha dan Hindu termasuk kepercayaan

Kaharingan.

Suku Dayak yang tinggal di pedalaman Kalimantan memilih tinggal di pedalaman dengan

menutup diri dari pengaruh dan perkembangan dunia luar. Beberapa suku Dayak yang

memilih membuka diri dari dunia luar dengan mendirikan suku baru, tepatnya suku Banjar,

artinya asal usul suku Dayak dan suku Banjar berasal dari leluhur yang sama. Berbeda dengan

budaya Indonesia lainnya yang umumnya berasal dari daerah pesisir, masyarakat Dayak

sebagian besar hidup di daerah aliran sungai pedalaman Kalimantan.

Keberagaman agama suku Dayak tersebar di berbagai wilayah Kalimantan, misalnya

wilayah Kalimantan Tengah, khususnya Islam namun ada juga yang beragama Kristen. Suku

Dayak di Kalimantan Barat juga mempunyai suku-suku besar yaitu Dayak, Tionghoa dan

Melayu. Meski terdapat perbedaan agama, namun masyarakat Dayak sangat menghargai

perbedaan yang ada dan menghormati asal-usul leluhur.

Suku Dayak Kalimantan Tengah mempunyai budaya yang unik, salah satunya adalah

Huma Betang. Huma Betang merupakan sebuah rumah pangung yang banyak dihuni oleh

keluarga dan dijalankan oleh seorang Kepala Betang. Huma Betang atau Rumah Betang

mempunyai nilai filosifis yaitu hidup bersama, menjaga keharmonisan yang kuat dan menjaga

kasih sayang keluarga. Kebudayaan Betang mempunyai semboyan “dimana bumi dipijak

disitu langit dijunjung” dan “duduk sama rendah berdiri sama tinggi”. Semboyan ini

dituangkan dalam peraturan daerah yang disebut filsafah Huma Batang (Selvia & Sunarso,

2020).

Dalam hal ini suku Dayak di Kalimantan lebih mengutamakan budaya nenek moyangnya,

sehingga budaya tersebut merupakan ritual pemujaan pencipta berdasarkan kepercayaan adat

yang disebut Kaharingan. Sebagai bukti yang menunjukkan keberagaman budaya Indonesia,

tradisi Tiwah merupakan salah satu budaya masyarakat Dayak Ngaju Kalimantan Tengah yang

merupakan tradisi keagamaan masyarakat Kaharingan.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

2. Metode

Metode yang digunakan penulis adalah metode deskriptif dengan mengumpulkan banyak

sumber referensi baik dari jurnal, buku dan sumber penelitian lainnya. Metode kepustakaan,

penulis mengumpulkan informasi relevan berkaitan dengan topik yang sesuai. Informasi

diperoleh dengan mengumpulkan berbagai dokumen seperti buku, skripsi, jurnal dan sumber

lain yang terkait. Pengumpulan data melalui pengkajian studi literatur dengan jurnal, buku,

dan sumber-sumber yang terkait. Penulis mengumpulkan berbagai informasi yang relevan

untuk menggambarkan suku Dayak dan kemudian mengumpulkan berbagai informasi

mengenai keanekaragaman budaya yang ada di suku Dayak.

3. Hasil dan Pembahasan

A. Letak Geografis dan Demografis

Provinsi Kalimantan Tengah dengan ibu kotanya Palangka Raya, terletak antara 0°45'

Lintang Utara dan 3°30' Lintang Selatan serta 111° dan 116° Bujur Timur. Provinsi

Kalimantan Tengah merupakan provinsi terluas kedua di Indonesia setelah Provinsi Papua

dengan luas wilayah mencapai 153.564 Km². Provinsi Kalimantan Tengah mempunyai 11

sungai besar dan tidak kurang dari 33 sungai kecil. Keberadaannya menjadi salah satu ciri

khas Provinsi Kalimantan Tengah. Sungai Barito mempunyai panjang 900 km dan

kedalaman mencapai 8 m, merupakan sungai terpanjang di Kalimantan Tengah sehingga

mampu dilayari hingga 700 km.

Batas Provinsi Kalimantan Tengah di bagian utara adalah rangkaian pegunungan Muller

Schwanner yang mempunyai sedikitnya 52 bukit, dari ketinggian 343 m yaitu Bukit Ancah

tinggi 2.278 m yaitu Bukit Ancah Raya. Bukit Batu Tatau dengan ketinggian 1.652 m paling

ujung perbatasan Kalimantan Tengah-Kalimantan Timur. Titik tertinggi wilayah Kalimantan

Tengah terdapat di Gunung Batu Sambang dengan ketinggian hingga 1.660 m di atas

permukaan laut (MDPL).

Sebagai daerah yang beriklim tropis, wilayah Provinsi Kalimantan Tengah rata-rata

mendapat sinar matahari sekitar 59,52% per tahun, dimana kondisi udara relatif panas yaitu

mencapai 34,9 °C. Sementara rata-rata curah hujan per tahun relatif tinggi yaitu mencapai

2.808,86 mm.

Batas Wilayah Provinsi Kalimantan Tengah adalah:

1. Sebelah Utara dengan Provinsi Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur.

2. Sebelah Selatan dengan Laut Jawa.

3. Sebelah Timur dengan Provinsi Kalimantan Timur dan Kalimantan Selatan.

4. Sebelah Barat dengan Provinsi Kalimantan Barat.

Sensus penduduk tahun 2020 mencatat jumlah penduduk Kalimantan Tengah per

September 2020 sebesar 2,67 juta jiwa. Dibandingkan dengan sensus sebelumnya, jumlah

penduduk Kalimantan Tengah terus meningkat. Dalam 10 tahun dari tahun 2010 hingga

2020, jumlah penduduk meningkat sekitar 0,46 juta jiwa, dengan laju pertumbuhan penduduk

sebesar 1,84 persen per tahun. Lahu pertumbuhan penduduk cenderung menurun

dibandingkan dengan periode 1971-1980 yang sebesar 3,43 persen (Normuslim, 2018).

B. Karakteristik Dasar

Suku Dayak mempunyai karakteristik dalam hal bertato. Ukir tubuh bagi suku Dayak

Kaya dan suku Dayak Kenyak melambangkan seseorang itu telah melakukan banyak

perjalanan atau mengembara, masing-masing kampung memiliki motif yang berbeda. suku

Dayak memiliki golongan bangsawan yang dibedakan dari ukiran tatonya, golongan

bangsawan menggunakan tato burung enggang, burung enggang merupakan burung asli di

Kalimantan yang keramat. Tato untuk perempuan yang berada pada paha memiliki arti

bahwa perempuan tersebut memiliki strata sangat tinggi yang dilengkapi dengan tato gelang

di bawah betis, seni ukir badan yang ada di bahu perempuan biasanya menyerupai simbol

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

harimau. Sedangkan tato ditangan yaitu garis melintang atau pada betis ini disebut Nang

Klingee. Pada suku Dayak Iban tato berfungsi sebagai tradisi, keagamaan, status sosial

seseorang dan sebagai bentuk penghargaan kepada seseorang suku Dayak yang telah berjasa

atau memiliki kemampuan khusus. Keluarga kerajaan juga memiliki tato yang bermotif

enggang. Tato bagi suku Dayak juga berfungsi sebagai identitas diri.

Seni ukir tubuh atau tato ini sebagai simbol suku Dayak atas strata sosial dan sebagai

lambang keberanian, dibutuhkan kemauan yang gigih dan niat yang bulat untuk calon

pemilik tato yang ingin mentato, sanggup menahan rasa sakit ketika jarum tato menembus

kulit calon pemilik tato, nilai dari seni mengukir tubuh ini selain kearifan lokal dan

kematapan hati saat menentukan pilihan, tidak boleh setengah-setengah.

Selain bertato, karakteristik berikutnya adalah Telingaan Aruu yaitu tradisi

memanjangkan telinga oleh orang-orang dari Suku Dayak. Tradisi memanjangkan telinga di

kalangan Suku Dayak ini telah lama dilakukan secara turun-temurun. Pemanjangan daun

telinga ini biasanya menggunakan pemberat logam berbentuk lingkaran dari tembaga yang

bahasa kenyah di sebut "Belaong".

Hal ini umumnya dikaitkan dengan tingkatan sosial seseorang dalam masyarakat Dayak.

Bagi suku Dayak Kayan, misalnya, telinga cuping panjang menunjukkan kalau orang

tersebut berasal dari kalangan bangsawan. Sementara bagi perempuan, telinga cuping

panjang menunjukkan apakah dia seorang bangsawan atau budak karena kalah perang atau

tidak mampu membayar utang. Namun ada juga yang berpendapat bahwa tujuan pembuatan

telinga panjang bukan untuk menunjukkan derajat mulia melainkan untuk melatih kesabaran.

Jika Anda menggunakannya

C. Sistem kekerabatan, Bahasa dan suku

Sistem kekerabatan masyarakat Dayak Kalimantan Tengah menganut asas Takinean yang

mempertimbangkan kekerabatan antara laki-laki dan perempuan. Dahulu, kelompok

kekerabatan yang paling penting dalam masyarakatnya adalah keluarga kecil yang muncul

ketika ada keluarga besar utrolokal, yaitu ketika seorang putra dan putri setelah menikah

akan membawa pulang keluarganya masing-masing, tinggal di rumah orang tuanya dan

menjadi keluarga besar.

Saat ini, kelompok kekerabatan yang paling penting adalah keluarga besar utrolokal,

yang merupakan anggota-anggota sebuah rumah tangga. Rumah ini berfungsi sebagai

kesatuan fisik, misalnya dalam sistem gotong royong, dan sebagai kesatuan spiritual dalam

upacara keagamaan Kaharingan. Kewarganegaraan suatu rumah tangga tidak bersifat tetap

karena keanggotaannya tergantung pada tempat tinggal yang ditentukan pada saat seseorang

ingin menikah, meskipun pengaturan ini dapat berubah sesuai dengan keadaan setelah

menikah. Jika seseorang dan keluarganya meninggalkan tanah airnya, maka ikatan jasmani

dan rohaninya dengan tanah air asalnya juga ikut berubah.

Di kalangan masyarakat Dayak, perkawinan dianggap oleh masyarakat sebagai hal yang

ideal dan sangat diidamkan, yaitu perkawinan antara dua orang saudara sepupu yang

mempunyai nenek moyang yang sedarah, khususnya yang disebut hajenan di Ngaju (sepupu

baris kedua) dan perkawinan antara dua orang. sepupu dan Ibu yang merupakan saudara

kandung dan sepupu silang. Perkawinan yang dianggap sumbang (sala horoi dalam bahasa

Ngaju) adalah perkawinan antara saudara laki-laki yang bapaknya merupakan saudara tiri

(sepupu kembar), dan terutama perkawinan antar generasi yang berbeda, misalnya antara

anak dengan orang tuanya, atau antara anak perempuan.

Bahasa yang sering dipakai oleh suku dayak dalam kehidupan sehari-hari dibagi 2, yaitu:

1. Bahasa Pengantar

Seperti pada umumnya bagian negara Indonesia yang merdeka lainnya,

masyarakat Kalimantan Tengah menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

pengantar. Bahasa Indonesia telah digunakan untuk sebagai bahasa pengantar di

Pemerintahan dan pendidikan.

2. Bahasa sehari-hari

Keberagaman etnis dan suku bangsa menyebabkan Bahsa Indonesia dipengaruhi

oleh berbagai dialeg. Namun kebanyakan bahasa daerah ini hanya digunakan

dalam lingkungan keluarga dan tempat tinggal, tidak digunakan secara resmi

sebagai bahasa pengantar di pemerintahan maupun pendidikan. Sebagian besar

suku Kalimantan Tengah terdiri dari suku bangsa Dayak. Suku bangsa dayak

sendiri terdiri atas beberapa sub-suku bangsa. Bahasa Dayak Ngaju adalah bahasa

dayak yang paling luas digunakan di Kalimantan Tengah, terutama didaerah

sungai Kahayan dan Kapuas, bahasa Dayak Ngaju juga terbagi lagi dalam

berbagai dialeg seperti seperti bahasa Dayak Katingan dan Rungan. Selain itu

bahasa Ma’anyan dan Ot’danum juga banyak digunakan. Bahasa Ma’anyan

banyak digunakan didaerah aliran sungai Barito dan sekitarnya.

Suku Bangsa Suku Dayak yang terdapat di Kalimantan Tengah terdiri atas Dayak Hulu

dan Dayak Hilir. Dayak Hulu terdiri atas: Dayak Ot Danum, Dayak Siang, Dayak Murung,

Dayak Taboyan, Dayak Lawangan, Dayak Dusun dan Dayak Maanyan. Sedangkan Dayak

Hilir (Rumpun Ngaju) terdiri atas: Dayak Ngaju, Dayak Bakumpai, Dayak Katingan, dan

Dayak Sampit. Suku Dayak yang dominan di Kalimantan Tengah adalah suku Dayak Ngaju,

suku asal Kalimantan lainnya yang tinggal di pesisir adalah Banjar Melayu Pantai merupakan

¼ populasi Kalimantan Tengah. Disamping itu ada pula suku Jawa, Madura, Bugis dan lain-

lain.

D. Sistem ekonomi atau mata pencaharian hidup

Dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Dayak, mata pencaharian utama mereka adalah

berladang berpindah-pindah (shifting farming). Masyarakat Dayak mempunyai tradisi

perladangan berpindah. Dari tahun ke tahun, mereka mencari hutan yang dianggap subur

untuk bercocok tanam dan beternak sebagai mata pencaharian. Akhirnya, selama bertahun-

tahun, puluhan, ratusan, bahkan puluhan ribu tahun, hampir seluruh daerah terpencil di

pedalaman Kalimantan tidak lagi dihuni oleh masyarakat Dayak. Setiap orang Dayak

mengembangkan kebudayaannya masing-masing.

Sistem pertanian diikuti dengan sistem pergiliran tanaman, yang merupakan ciri budaya

seluruh suku Dayak. Sistem pertanian yang demikian mempunyai kearifan dan pengetahuan

tersendiri dalam menjaga keseimbangan lingkungan. Selain bekerja di bidang pertanian,

terutama sambil menunggu reklamasi, suku Dayak juga melakukan pekerjaan lain. Ini

termasuk berburu, mencari makan hasil hutan, dan memancing di sungai.

Kegiatan perburuan satwa sering dilakukan setelah masa pertumbuhan, yaitu pada saat

menunggu hasil panen dari kebunnya. Mata pencaharian suku Dayak pedalaman biasanya

berburu di hutan dan mencari ikan di sungai. Hewan yang sering mereka tangkap dan

menjadi makanan sehari-hari adalah babi hutan, unggas dan hewan lainnya yang bisa

ditangkap. Dengan munculnya pendidikan formal di kalangan suku Dayak, banyak dari

mereka yang meninggalkan kebiasaan berburu dan mengabdikan diri pada pertanian.

Umumnya hewan ternak mereka termasuk babi karena makanannya mudah didapat. Babi

merupakan bahan makanan dan juga merupakan hewan yang sering digunakan dalam

upacara adat suku Dayak. Ada juga ayam kampung yang tidak dikurung.

Suku Dayak juga melakukan pengawetan makanan dengan berbagai cara yaitu sebagai

berikut.

1. Kariting atau karapas

Adalah salah satu cara pengawetan daging babi. Caranya: daging dan lemak babi

ditaburi garam dan disangrai hingga kering. Setelah dingin disimpan bersama

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

lemaknya dalam suatu wadah yang bias ditutup rapat. Pengawetan cara ini

biasanya bertahan selama 6 bulan asalkan tidak terkena air.

2. Sehei

Adalah satu cara untuk mengawetkan ikan. Daya tahan cara pengawetan ini tidak

lebih dari tujuh hari. Caranya yaitu ikan yang masih baru di panggang di atas bara

api hingga benar-benar kering.

3. Kalasuam

Adalah cara pengawetan daging buruan atau ikan agar rasanya tidak berubah.

Namun pengawetan cara ini daya tahannya tidak lebih dari tujuh hari. Caranya

ikan atau daging yang akan diawetkan diberi garam secukupnya, diberi sedikit air,

dimasak setengah matang di atas api dan tutup panci jangan di buka hingga saat

akan dimanfaatkan.

E. Rumah adat

Huma Betang, rumah adat suku Dayak di Kalimantan Tengah, melambangkan gaya

hidup suku Dayak sejak berdirinya pada zaman nenek moyang. Pola pikir dan budaya yang

berlaku di masyarakat dan semua itu akan tercermin pada tata ruang rumahnya. Huma

Betang atau Rumah Betang banyak terdapat di sebagian besar provinsi Kalimantan, biasanya

rumah Betang terdapat di pedalaman atau di pedesaan. Huma Betang dikenal juga dengan

sebutan rumah Lamin menurut asal usul rujukannya. Namanya di Kalimantan Timur adalah

Rumah Lamin, sedangkan di Kalimantan Tengah disebut Huma Betang.

Filosofi hidup Dayak kemudian mencerminkan huma betang, yaitu mekanisme

kerukunan yang meliputi: yang pertama, Hatamuei lingu nalatai, hapangaja karendem

malempang, artinya musyawarah untuk menyatukan pikiran. Kedua, Hapungkal lingu

nalatai, habangkalan karendem malempang, artinya sepakat untuk mewujudkan persatuan

sehingga menjadi visi dan misi asas. Ketiga, Hariak lingu nalatai haringkai karendem

malempang, artinya bersama-sama mensosialisasikan visi, misi dan kesepakatan yang

dicapai dari diskusi dengan penuh rasa tanggung jawab.

Perkembangan nilai-nilai dalam falsafah Huma Betang bagi masyarakat Dayak

mempunyai banyak penafsiran yang fleksibel atau beragam. Kemudian, dengan

diundangkannya Perda tentang Filosofi Budaya Betang pada tahun 2008 dan revisinya pada

tahun 2009, masyarakat dapat memahami dengan jelas makna filosofi Huma Betang yang

selanjutnya berarti “berjalan di bumi, Di sana, memegang langit”. dan “berdiri sama tinggi,

duduk sama rendah” merupakan bagian dari filosofi Huma Betang yang mengalami

perluasan makna. Oleh karena itu, pentingnya falsafah Huma Betang bagi masyarakat Dayak

untuk mewujudkan masyarakat yang aman, tenteram dan bebas perpecahan dan konflik

(Seran & Mardawani, 2020).

Pentingnya filosofi Huma Betang bagi masyarakat Dayak Kalimantan Tengah saat ini

telah mengalami perubahan menyesuaikan dengan kondisi saat ini. Hal ini dikarenakan suku

Dayak tidak lagi menjadi populasi utama di wilayah Kalimantan Tengah tetapi ada juga suku

lain yang tinggal di wilayah Kalimantan Tengah. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor,

termasuk pelaksanaan program pemerintah, khususnya program migrasi. Melalui program

migrasi pemerintah, suku-suku lain dari luar Kalimantan menetap di Kalimantan Tengah,

sehingga suku Dayak bukan lagi “satu-satunya” penduduk yang tinggal di Kalimantan

Tengah.

Ciri Khas bentuk rumah tradisional Dayak disebut Betang, dengan ciri khas bangunannya

adalah:

1. Di huni oleh beberapa keluarga berdasarkan garis keturunan

2. Rumah dikelilingi tembok/ pagar

3. Bentuk rumah “rumah panjang” (long houses) disebut “Lamin atau Betang”

4. Orientasi bangunan ke arah sungai

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

5. Arsitektur bangunan dipengaruhi oleh beberapa kebudayaan

6. Konstruksi bangunan adalah kayu

Bangunan ini terbuat dari kayu ulin kualitas terbaik yang mampu bertahan hingga ratusan

tahun. Rumah yang dibangun melalui gotong royong, berskala besar, panjang 30 hingga 150

m, lebar 10 hingga 30 m, dengan tiang-tiang 3 hingga 4 m di atas permukaan tanah. Huma

Betang dihuni oleh sebuah keluarga besar yang beranggotakan 100 hingga 150 orang yang

dipimpin oleh seorang kepala suku atau Pambakas Lewu. Berbagai nilai budaya yang terlihat

dalam Huma Betang adalah nilai persaudaraan yang disebut dengan Hapsari, nilai gotong

royong yang disebut dengan Hadep, nilai sopan santun dan etika yang disebut dengan Belom

Bahadat dan nilai musyawarah untuk mufakat disebut dengan Hapakat Kula.

Permukiman Dayak seringkali terletak di tepian sungai dengan pola linier mengikuti

lekukan sungai dan menghadap ke sungai. Hal tersebut sesuai dengan kepercayaan mereka

bahwa air adalah sebagai sumber kehidupan. Pada pemukiman yang terletak di pinggir

sungai, terdapat rakit, kayu sebagai tempat perahu yang sekaligus pula berfungsi sebagai

MCK. Suatu ciri dari pemukiman suku Dayak adalah adanya batang panggaring yang

biasanya merupakan tempat lebah bersarang. Pohon ini melambangkan “Kehidupan”

sehingga disebut pula “Pohon Kehidupan”. Ada pula rumah di beberapa desa yang berada di

tengah hutan dan jauh dari sungai, bila terjadi hal yang demikian maka orientasinya adalah

kearah matahari terbit, sehingga perumahannya akan memanjang ke samping dan menghadap

matahari terbit (Mujib, 2021).

F. Adat menikah

Prosesi pernikahan adat Dayak Ngaju berlangsung dalam banyak tahap. Pernikahan adat

ini dinamakan Pengantin Mandai. Dalam prosesi tersebut, seorang ibu tua dari keluarga calon

mempelai pria membawa mangkok berisi bingkisan. Sementara itu, keluarga mempelai

wanita menyambutnya di balik pagar. Sebelum memasuki rumah mempelai wanita. Setiap

keluarga calon pengantin memiliki perwakilan penyambut tamu yang menjelaskan maksud

dan tujuan kedatangan mereka dalam bahasa Dayak Ngaju. Namun, sebelum diperbolehkan

masuk, rombongan mempelai pria harus melawan penjaga agar bisa lolos dari barikade pintu.

Kemudian, setelah laki-laki dinyatakan sebagai pemenang, tali bisa dipotong dan di depan

rumah pengantin pria harus berjalan di atas kulit telur dan menaburkan koin di atas nasi.

Maksud dan tujuannya adalah agar perjalanan perkawinan mereka aman, sejahtera dan

damai. Usai duduk di dalam ruangan, dialog kedua belah pihak pun dimulai. Masing-masing

terwakili (Haluang Hapelek). Di atas tikar (amak badere), anggur disajikan untuk menjamin

kelancaran percakapan dan membangun keakraban antara dua lawan bicara (TELHALIA,

2021).

Sebelum menemui mempelai wanita, mempelai laki-laki terlebih dahulu menyerahkan

barang-barang adat antara lain palaku (mas kawin), kain, sinjang entang, penutup uwan,

balau singah tepi, lamiang turus tepi, dan buit lapik ruji. Menurut adat istiadat saat ini,

sebelum calon pengantin sah, mereka harus menandatangani akta nikah dengan disaksikan

oleh kedua orang tua. Dan adapun orang-orang yang menerima jaminan itu, mereka itu

dinyatakan sebagai saksi perkawinannya. Sebelum mengakhiri acara, masing-masing

keluarga akan berdoa untuk memberkati kedua mempelai (tampung rawar). Selanjutnya

hatata undus, yaitu upacara saling mengurapi antara dua keluarga sebagai tanda suka cita

menyatukan dua keluarga besar.

G. Adat lahir dan meninggal

Adat Lahir:

Menurut tradisi Dayak, saat melahirkan sering diadakan upacara pemukulan

kendang/gimar dan diiringi melodi khusus yang disebut Domaq. Hanya dengan begitu proses

persalinan bisa berjalan lancar dan aman. Setelah bayi lahir, tali pusar dipotong sembilu

seukuran lutut bayi, kemudian diikat dengan benang dan menggunakan sediaan obat

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

tradisional, seperti air kunyit dan gambir. Alasnya digunakan untuk memotong tali pusar,

idealnya pada sepotong perak atau, jika tidak, pada sepotong gabus bersih. Langkah

selanjutnya memandikan bayi, setelah selesai mandi letakkan bayi di dalam tanggok/siuur

yang bagian bawahnya dilapisi daun biruq. Sedangkan bagian atasnya ditutup dengan daun

pisang yang telah dipanaskan di atas api untuk mensterilkan. Setelah itu, bayi yang dibawa

ke Siuur dibawa ke setiap sudut rumah, sambil menyisakan potongan kuping pisang yang

sudah disiapkan di setiap kamar. Hal ini bertujuan agar setiap makhluk pengganggu akan

tertipu oleh potongan kuping pisang tersebut secara bergantian. Bayi kemudian dikembalikan

ke tempat tidur semula, dan di sekeliling bayi dipasang tabung bambu berisi air yang disebut

Tolakang, dipukul sebanyak delapan kali, dengan tujuan agar bayi nantinya tidak menjadi

tuli dan juga tidak bisu. Setelah berumur empat puluh hari, Ngareu Pusokang atau Ngerayah

dalam bentuk Belian Beneq berlangsung selama dua hari. Tujuannya untuk mengabulkan

keinginan, mendoakan agar buah hati sehat, cerdas dan bermanfaat bagi keluarga dan

masyarakat. Upacara ini juga merupakan awal pemberian izin untuk meletakkan dan

menidurkan bayi dalam buaian (Lepas Pati). Sebelum seorang anak menginjak usia dua

tahun, diadakan upacara mandi atau turun pertama kali ke sungai. Dalam ritual ini Belian

Beneq masih digunakan selama satu hari dengan tujuan untuk mempersembahkan adak

kepada dewa air, khususnya Juata, agar nantinya tidak membahayakan aktivitas anak-anak

yang berhubungan dengan air (Nyengkokng Ngeragaq).

Adat kematian:

Tradisi penguburan dan upacara adat kematian pada suku bangsa Dayak diatur tegas

dalam hukum adat. Sistem penguburan beragam sejalan dengan sejarah panjang kedatangan

manusia di Kalimantan. Dalam sejarahnya terdapat tiga budaya penguburan di Kalimantan:

1. Penguburan tanpa wadah dan tanpa bekal, dengan posisi kerangka dilipat

2. Penguburan di dalam peti batu (dolmen)

3. Penguburan dengan wadah kayu, anyaman bambu, atau anyaman tikar

Masyarakat Dayak Ngaju mengenal tiga cara penguburan, yakni:

1. Dikubur dalam tanah

2. Diletakkan di pohon besar

3. Dikremasi dalam upacara tiwah.

Upacara Tiwah merupakan acara adat masyarakat Dayak. Tiwah merupakan upacara

yang diadakan untuk mengembalikan tulang belulang orang yang meninggal ke sandung

yang telah dibuat. Sandung merupakan sebuah tempat seperti rumah kecil yang dirancang

khusus untuk mereka yang telah meninggal dunia. Ritual Tiwah suku Dayak sangatlah

sakral. Pada acara Tiwah ini, sebelum jenazah diangkut dan diletakkan pada tempatnya

(sandung), banyak dilakukan acara ritual, tarian, pemukulan gong dan hiburan lainnya.

Hingga tulang itu kembali dipasang pada tempatnya (Sandung) (Lestari et al., 2022).

H. Agama/ sistem kepercayaan

Kalimantan Tengah memiliki etnis yang relatif berbeda dengan Kalimantan Barat dan

daerah lainnya. Suku mayoritas yang tinggal di Kalimantan Tengah adalah Dayak Ngaju, Ot

Danum, Maanyan, Dusun, dll. Pada saat yang sama, agama yang dianutnya beragam. Orang

Dayak Muslim di Kalimantan Tengah tetap mempertahankan etnisitasnya sebagai orang

Dayak, begitu pula dengan orang Dayak Kristen. Agama asli suku Dayak di Kalimantan

Tengah adalah Kaharingan, yaitu agama primitif yang lahir dari budaya lokal sebelum

masyarakat Indonesia mengenal agama pertama yaitu agama Hindu. Karena agama Hindu

telah menyebar ke seluruh dunia khususnya di Indonesia dan lebih dikenal dibandingkan

agama suku Dayak, maka agama Kaharingan tergolong salah satu cabang agama Hindu.

Khusus bagi Kaharingan, kepercayaan ini merupakan agama asli suku Dayak. Kata

Kaharingan sendiri diambil dari Danum Kaharingan yang berarti “air kehidupan”.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

Ada keberagaman kepercayaan tradisional suku Dayak, namun ada juga persamaannya.

Agama tradisional mereka secara resmi disebut Kaharingan. Upaya kodifikasi dilakukan

dengan menyelenggarakan Musyawarah Alim Ulama Kaharingan Kalimantan Tengah di

Palangka Raya pada tanggal 5 Januari 1972. Hasil musyawarah itu dituangkan dalam Buku

Ajaran Agama Kaharingan, Panaturan Tamparan Taloh Handiai (Buku Ajaran Agama

Kaharingan, Penuturan Permulaan Segala Sesuatu).

Namun identitas penganut agama ini menemui kerancuan sejak era pemerintahan

Soeharto. Pada masa Orde Baru itu, penganut Kaharingan secara administratif dimasukkan

dalam kelompok pemeluk agama Hindu. Padahal, dua agama itu berbeda sama sekali.

Hingga kini, penganut Kaharingan masih berjuang mendapatkan pengakuan dari negara RI

sebagai agama tersendiri, dan terpisah dari Hindu.

Masyarakat Dayak masuk Islam dan kawin campur dengan pendatang Melayu yang

disebut senganan/pendatang dari laut, dan kini menyebut dirinya Melayu. Mereka menunjuk

salah satu tokoh yang mereka hormati, baik dari sukunya sendiri maupun dari pendatang

yang menganut agama yang sama dan menarik bagi mereka, sebagai pemimpin desa atau

daerah yang mereka hormati.

Selanjutnya masyarakat Dayak masih mempunyai keyakinan yang kuat terhadap tempat-

tempat tertentu, benda-benda tertentu seperti batu, pohon besar, danau, lubuk (air sungai

yang dalam) dan penguasa-penguasa lain yang mereka sebut Jubata, Petara, Ala Taala,

Penompa dan lain-lain yang tertinggi. Kemudian mereka juga mempunyai penguasa lain di

bawah Tuhan Yang Maha Esa, misalnya: Puyang Gana (penguasa bumi), Raja Juata

(penguasa air) dan Kama Baba (penguasa darat).

4. Kesimpulan

Suku Dayak, sebagaimana suku bangsa lainnya, memiliki kebudayaan atau adat-istiadat

tersendiri yang pula tidak sama dengan suku bangsa lainnya di Indonesia. Adat-istiadat yang

hidup di dalam masyarakat Suku Dayak merupakan unsur terpenting, akar identitas bagi

masyarakat Dayak. Sensus penduduk 2020 mencatat penduduk Kalimantan Tengah pada

bulan September 2020 sebesar 2,67 juta jiwa itu dapat membentuk budaya dan karakteristik

yang beragam. Karakteristik dasar dari suku Dayak adalah adanya budaya bertato dan

Telingaan Aruu.

Selanjutnya bahasa yang pengantar suku Dayak adalah bahasa Indonesia dengan bahasa

sehari-harinya yaitu bahasa dayak yang berbeda-beda di setiap subsuku yang ada di dalam

suku Dayak. Sistem ekonomi bagi orang Dayak di Kalimantan Tengah terdiri atas empat

macam, yaitu berladang, berburu, mencari hasil hutan dan ikan, menganyam. Sedangkan

rumah adatnya bernama huma betang dan pakaian adatnya yang paling terkenal adalah baju

sangkarut.

Adat menikah, adat lahir dan adat penguburan pun ada tata cara tersendiri dan berbeda

dengan suku lainnya. Terdapat keragaman di dalam kepercayaan tradisional suku-suku Dayak

tetapi juga mempunyai persamaan-persamaan. Agama tradisional mereka secara resmi

dinamakan Kaharingan.

5. Daftar Pustaka

Apandie, C., & Ar, E. D. (2019). Huma Betang: Identitas Moral Kultural Suku Dayak Ngaju

Kalimantan Tengah. Journal of Moral and Civic Education.

http://jmce.ppj.unp.ac.id/index.php/JMCE/article/view/185

Lestari, A. D., Saragih, H. M., & Lestari, D. (2022). Komodifikasi Ritual Tiwah Suku Dayak

Ngaju Kabupaten Kotawaringin Timur. Himmah: Jurnal Kajian Islam ….

http://journal.unas.ac.id/himmah/article/view/1780

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 1, Mei 2023, page: 10-19

Dwi Oktaviani, Heri Kurnia (Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat....)

Mardawani, M., & Lusiana, L. (2018). Peran Mahasiswa Dalam Upaya Membentuk Generasi

Muda Berkarakter Melalui Pendekatan Humanis Berbasis Kearifan Lokal Suku Dayak Di

Desa Telaga II. JURNAL PEKAN: Jurnal ….

http://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/index.php/PEKAN/article/view/184

Mujib, A. (2021). Pluralitas Tradisi Sebagai Pemersatu Keberagaman (Unity of Diversity) Di

Desa Plumbon, Yogyakarta. Realita: Jurnal Penelitian Dan Kebudayaan ….

http://jurnallppm.iainkediri.ac.id/index.php/realita/article/view/94

Normuslim, N. (2018). Kerukunan antar umat beragama keluarga suku dayak ngaju di

Palangka Raya. Wawasan. http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/2450/

Peterianus, S., & Mastiah, M. (2020). Eksistensi Suku Dayak Seberuang Menghadapi Tekanan

Modernisasi Melalui Ritual Gawai Dayak. Bestari: Jurnal Pendidikan Dan ….

http://www.jurnalstkipmelawi.ac.id/index.php/JBPK/article/view/207

Selvia, L., & Sunarso, S. (2020). Keberagaman Hubungan Budaya Antara Suku Dayak dan

Suku Banjar di Kalimantan. Jurnal Antropologi: Isu-Isu ….

http://jurnalantropologi.fisip.unand.ac.id/index.php/jantro/article/view/187

Seran, E. Y., & Mardawani, M. (2020). Kearifan Lokal Rumah Betang Suku Dayak Desa

Dalam Perspektif Nilai Filosofi Hidup (Studi Etnografi: Suku Dayak Desa, Desa Ensaid

Panjang Kecamatan Kelam …. JURNAL PEKAN: Jurnal ….

http://jurnal.stkippersada.ac.id/jurnal/index.php/PEKAN/article/view/703

TELHALIA, D. T. (2021). Realitas Pernikahan Beda Agama pada Masyarakat suku Dayak

Ngaju di Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah. repository.iaknpky.ac.id.

https://repository.iaknpky.ac.id/repo/handle/123456789/455