JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit di

Kalangan Generasi Muda

Ashila Maghfira

a,1

, Leony Assyifa Putri

b,2

, Mariana Luna Esy

c,3

, Siti Salma Rahmawati

d,4

, Ratna Fitria

e,5

a,b,c,d,e

Universitas Pendidikan Indonesia, Jl. Setiabudhi No. 229, Kota Bandung 40154, Indonesia

maghfirashila@upi.edu;

29syifaputri@upi.edu;

marianalunaea19@upi.edu;

salmaarhmwtii@gmail.com;

ratna_fitria@upi.edu

* 29syifaputri@upi.edu

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 27 April 2025

Direvisi: 5 Mei 2025

Disetujui: 19 Mei 2025

Tersedia Daring: 13 Juni 2025

Kata ngabuburit diartikan sebagai bersantai-santai sambil menunggu

waktu sore di bulan puasa. Seiring dengan perkembangan zaman, tradisi

ngabuburit perlahan berubah, meskipun tidak signifikan. Nilai-nilai

kebersamaan dan kesederhanaan yang dulu menjadi inti dari

ngabuburit perlahan memudar, tergeser oleh dominasi perangkat digital

yang membuat interaksi sosial semakin berjarak. Penelitian ini

bertujuan untuk menjelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi

perkembangan tradisi ngabuburit di era modern. Penelitian ini

menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif

deskriptif bertujuan untuk menggambarkan dan memahami fenomena

yang diteliti secara mendalam berdasarkan perspektif responden.

Penelitian ini juga berupaya menggali makna sosial dan budaya di balik

kegiatan ngabuburit dalam konteks generasi muda saat ini. Penelitian ini

menyajikan data terkini dan mengungkap kegiatan generasi muda

dalam menghabiskan waktu sebelum berbuka puasa atau ngabuburit.

Berbeda dari penelitian terdahulu yang lebih banyak membahas tentang

ngabuburit secara tradisional, penelitian ini berfokus pada tren dan

perubahan pola ngabuburit yang muncul di kalangan generasi muda

selama Ramadhan. Dari hasil survei yang melibatkan 50 responden

berusia 18-21 tahun, ditemukan bahwa aktivitas ngabuburit yang paling

sering dilakukan oleh generasi muda masih berkisar pada jalan-jalan,

dan jajan. Walaupun begitu, ada juga yang lebih memilih menghabiskan

waktu di rumah dengan bersantai atau tidur. Ketika ditanya tentang

pentingnya ngabuburit dalam menjalani ibadah puasa, tanggapan

responden cukup beragam. Beberapa menganggap ngabuburit sebagai

bagian penting dalam menjalani Ramadhan karena membantu

mengalihkan rasa lapar dan menjaga keseimbangan mental. Sementara

itu, yang lain merasa bahwa ngabuburit hanyalah aktivitas tambahan

yang tidak terlalu berpengaruh terhadap esensi ibadah puasa itu sendiri.

Di bagian kesimpulan, peneliti mencantumkan esensi dari aktivitas

ngabuburit itu sendiri tetap sama yaitu untuk menjadi momen penting

untuk menyegarkan pikiran dan menjadi penyeimbang diri dari

kesibukan sehari-hari selama menjalankan ibadah puasa.

Kata Kunci:

Ngabuburit

Generasi muda

Tradisi

Ramadhan

Puasa

ABSTRACT

Keywords:

Ngabuburit

The younger generation

Tradition

Ramadhan

Fasting

The word ngabuburit is interpreted as relaxing while waiting for the

afternoon in the fasting month. Along with the times, the ngabuburit

tradition slowly changed, although not significantly. The values of

togetherness and simplicity that used to be the core of ngabuburit are

slowly fading, displaced by the dominance of digital devices that make

social interaction increasingly distanced. This research aims to explain the

factors that affect the development of the ngabuburit tradition in the

modern era. This study uses a type of descriptive qualitative research.

Descriptive qualitative research aims to describe and understand the

phenomenon that is researched in depth based on the perspective of the

respondents. This research also seeks to explore the social and cultural

meaning behind ngabuburit activities in the context of today's young

generation. This study presents the latest data and reveals the activities of

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

the younger generation in spending time before breaking the fast or

ngabuburit. Different from previous research that discussed more

traditional ngabuburit, this study focuses on trends and changes in

ngabuburit patterns that emerge among the younger generation during

Ramadan. From the results of a survey involving 50 respondents aged 18-

21 years, it was found that the most common ngabuburit activities carried

out by the younger generation still revolve around walking, and snacks.

Even so, there are also those who prefer to spend time at home relaxing or

sleeping. When asked about the importance of ngabuburit in undergoing

fasting, respondents' responses were quite diverse. Some consider

ngabuburit to be an important part of living Ramadan because it helps to

divert hunger and maintain mental balance. Meanwhile, others feel that

ngabuburit is just an additional activity that does not have much effect on

the essence of fasting itself. In the conclusion, the researcher stated that

the essence of the ngabuburit activity itself remains the same, namely to

be an important moment to refresh the mind and be a self-balancing from

daily busyness during fasting.

Siti Salma Rahmawati, Ratna Fitria

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Ramadhan menurut Hasanah (2020) merupakan waktu yang sangat dinantikan oleh umat

muslim di berbagai belahan dunia karena bulan ini dipercaya membawa banyak berkah dan

ampunan. Selama Ramadhan, umat muslim menjalankan ibadah puasa yang dimulai dari terbit

fajar hingga terbenam matahari, kemudian diakhiri dengan kegiatan berbuka puasa saat

matahari terbenam, serta sahur yang dilakukan pada malam hingga dini hari sebelum puasa

dimulai kembali (Safira et al., 2023). Selama berpuasa umat Muslim diwajibkan menahan diri

dari hal-hal yang membatalkan puasa sejak sahur hingga waktu berbuka puasa akhirnya tiba,

dengan niat beribadah kepada Allah sebagaimana dengan QS. Al-Baqarah ayat 183 yang

berbunyi: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana

diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Siregar et al., 2023). Tetapi,

selain umat Muslim, banyak juga orang dari berbagai latar belakang yang berbeda menantikan

bulan Ramadhan. Hal ini disebabkan oleh berbagai hidangan takjil atau makanan yang

biasanya dibeli untuk berbuka puasa yang menggugah selera dan hanya muncul di bulan ini,

juga tradisi khas yang membuat suasana meriah dan penuh kebersamaan.

Tradisi, secara umum, diartikan sebagai kebiasaan yang telah dilakukan sejak lama dan

terus menerus, sehingga akhirnya menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat

dalam suatu negara, kebudayaan, waktu, dan juga agama yang sama (Sudirana, 2020). Adapun

pendapat lain tentang tradisi menurut Simamora & Sinulingga (2023) yaitu tradisi adalah

sebuah perbuatan yang dilakukan secara berulang dengan cara yang sama oleh suatu kelompok

atau komunitas. Menurut Gusti et. al., tradisi memiliki banyak karakteristik. Lebih lanjut,

tradisi dalam masyarakat tumbuh dan berkembang seiring dengan lingkungan sosialnya.

Perkembangan ini sangat dipengaruhi oleh faktor sosial, budaya, dan agama. Tradisi yang

diwariskan dari generasi ke generasi biasanya tidak tertulis dalam aturan yang baku, melainkan

terwujud dalam bentuk lisan, perilaku, dan kebiasaan yang tetap dijaga. Beragam bentuk tradisi

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

telah menjadi objek kajian para sosiolog dan antropolog, yang kemudian memunculkan

pemahaman bahwa setiap kelompok masyarakat memiliki tradisi dan kepercayaan masing-

masing. Tradisi tersebut diyakini kebenarannya dan diwariskan secara turun-temurun dari satu

generasi ke generasi berikutnya (Abdullah, 2020). Adapun sebuah tradisi yang sudah melekat

dengan masyarakat Indonesia dan terjadi atau dilakukan pada saat bulan Ramadhan yaitu

ngabuburit (Jazilah & Safitri, 2024).

Kata ngabuburit, menurut Lembaga Bahasa dan Sastra Sunda (LBSS) diserap dari kata

bahasa Sunda yang berarti "Ngalantung ngadagoan burit" atau yang dalam bahasa Indonesia

dapat diartikan sebagai “Bersantai-santai sambil menunggu waktu sore (Menunggu waktu

berbuka) di bulan puasa. (Hamdani & Karir, n.d.). Kegiatan ngabuburit biasanya berjalan-jalan

mencari makanan untuk berbuka puasa seperti kue atau takjil atau bahkan hanya menikmati

udara dan matahari yang hendak terbenam (Awaliyah, 2021). Bernadus, et. al., (2021)

mengatakan seiring dengan perkembangan zaman, tradisi ngabuburit perlahan berubah,

meskipun tidak signifikan. Bernadus juga menambahkan bahwa perubahan tradisi ini

disebabkan oleh kemunculan teknologi dan trend yang beredar di kalangan generasi muda,

sehingga kegiatan ngabuburit kini menjadi lebih beragam dan unik. Hal ini sejalan dengan apa

yang diungkapkan oleh Jazilah & Safitri (2024) bahwa kemajuan zaman telah membawa

remaja ke dalam era digital yang sarat akan kemudahan dan beragam peluang. Media sosial,

platform streaming, aplikasi game, serta berbagai aplikasi lain yang menjadi daya tarik utama

bagi banyak orang untuk mengisi waktu sebelum berbuka puasa. Contohnya menonton film di

YouTube, atau sekedar scroll TikTok. Di masa kini, komunikasi tak lagi terbatas pada

pertemuan langsung. Berkat teknologi yang semakin canggih, manusia dapat berinteraksi

dengan siapa pun di berbagai penjuru dunia tanpa dibatasi jarak dan waktu. Akses yang mudah

memungkinkan kita untuk tetap terhubung dengan keluarga yang jauh. Dahulu, media cetak

seperti surat kabar dan surat pos menjadi sarana utama dalam komunikasi jarak jauh. Namun,

seiring pesatnya perkembangan teknologi, cara manusia berkomunikasi mengalami perubahan

yang sangat signifikan. Informasi yang sebelumnya membutuhkan waktu lama untuk tersebar

kini dapat diakses dengan lebih mudah, cepat, dan efisien melalui media sosial (Suryawati &

Alam, 2022).

Media sosial, yang awalnya berkembang dari cara berkomunikasi tradisional, kini

menjadi bagian penting dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam menyebarkan berbagai

jenis informasi (Dwitama, et. al., 2022). Melalui platform seperti Facebook, Instagram,

TikTok, dan Twitter, pengguna bisa berbagi berita, foto, hingga video secara cepat dan

langsung. Selain itu, media sosial juga memungkinkan orang-orang di berbagai belahan dunia

untuk terhubung dan berinteraksi tanpa batasan jarak dan waktu. Perkembangan teknologi

yang pesat, didorong oleh arus globalisasi, membuat proses penyampaian informasi menjadi

semakin mudah (Salsabila, et. al., 2022). Tidak hanya untuk keperluan pribadi, media sosial

kini banyak dimanfaatkan di berbagai bidang, seperti bisnis, pendidikan, hingga pemerintahan

(Arianto, 2022). Berbagai instansi dan perusahaan memanfaatkannya untuk menyampaikan

pesan, mempromosikan produk, serta menjalin komunikasi dengan audiens yang lebih luas.

Lebih dari sekadar alat komunikasi, media sosial telah mengubah cara masyarakat berinteraksi.

Penyebaran informasi yang dulu membutuhkan waktu lama, kini bisa dilakukan secara instan

dan menjangkau banyak orang sekaligus. Selain itu, media sosial juga membantu membangun

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

komunitas digital yang semakin kuat, di mana orang-orang dengan minat yang sama dapat

saling terhubung dan bertukar pikiran. Peran media sosial dalam membentuk pola interaksi

yang lebih dinamis ini semakin terasa, seiring dengan perkembangan teknologi yang terus

berlanjut (Iryani & Nurwahid, 2023).

Pada akhirnya, ngabuburit kini bukan lagi sekadar aktivitas untuk mengisi waktu

menjelang berbuka puasa, melainkan telah bertransformasi menjadi ruang ekspresi bagi

berbagai tren dan gaya hidup, serta membuka peluang bisnis yang kian berkembang pesat.

Kehadiran teknologi dan media sosial membuat tradisi ini semakin semarak, namun di balik

kilauan kehidupan digital, tersembunyi kekhawatiran yang tak kalah besar. Nilai-nilai

kebersamaan dan kesederhanaan yang dulu menjadi inti dari ngabuburit perlahan memudar,

tergeser oleh dominasi perangkat digital yang membuat interaksi sosial semakin berjarak.

Selain itu, budaya konsumerisme dan hedonisme semakin merajalela, seakan menutupi makna

spiritual Ramadhan yang seharusnya menjadi inti dari tradisi ini. Pergeseran makna tersebut

menciptakan tantangan baru dalam menjaga esensi ngabuburit agar tetap selaras dengan nilai-

nilai budaya dan keagamaan yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Berbeda dari penelitian terdahulu yang lebih banyak membahas tentang ngabuburit

secara tradisional, penelitian ini berfokus pada trend dan perubahan pola ngabuburit yang

muncul di kalangan generasi muda selama Ramadhan. Analisis kesenjangan dalam penelitian

ini berfokus pada perbedaan antara tradisi ngabuburit di masa lalu dan praktik yang dilakukan

oleh generasi muda saat ini. Meskipun ngabuburit tetap menjadi bagian dari budaya Ramadan,

ada perubahan signifikan dalam cara aktivitas ini dijalankan, terutama dengan adanya

pengaruh teknologi dan tren global. Penelitian sebelumnya cenderung menyoroti aspek

tradisional dari ngabuburit, seperti kegiatan berbasis komunitas dan nuansa religius yang

kental. Namun, kajian mengenai bagaimana generasi muda memaknai dan mempraktikkan

tradisi ini di era modern masih terbatas. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengisi

kesenjangan tersebut dengan mengeksplorasi perubahan pola aktivitas, faktor-faktor yang

mempengaruhi perkembangan tren, serta makna sosial yang melatarbelakangi fenomena ini di

kalangan generasi muda.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi berbagai aktivitas yang

dilakukan oleh generasi muda saat ngabuburit serta menganalisis perubahan tren tersebut dari

waktu ke waktu. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan faktor-faktor yang

mempengaruhi perkembangan tradisi ngabuburit di era modern. Penelitian ini juga berupaya

menggali makna sosial dan budaya di balik kegiatan ngabuburit dalam konteks generasi muda

saat ini. Penelitian ini menyajikan data terkini dan mengungkap kegiatan generasi muda dalam

menghabiskan waktu sebelum berbuka puasa atau ngabuburit.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif

deskriptif bertujuan untuk menggambarkan dan memahami fenomena yang diteliti secara

mendalam berdasarkan perspektif responden, tanpa menggunakan analisis statistik yang ketat.

Menurut Sugiyono dalam penelitian Hermawan et al., (2023), penelitian kualitatif deskriptif

adalah pendekatan yang digunakan untuk menjelaskan dan mendeskripsikan data yang telah

dikumpulkan tanpa bermaksud membuat generalisasi. Menurut I Made Laut Mertha Jaya dalam

penelitian yang dilakukan oleh Satyani dan Enhar (2023, p. 111), analisis data kualitatif dengan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

pendekatan deskriptif fokus pada gejala yang diamati. Ini berarti bahwa penelitian kualitatif tidak

selalu terbatas pada data kuantitatif atau hubungan antar variabel yang diukur. Dalam konteks

penelitian ini, pendekatan tersebut digunakan untuk mengeksplorasi perkembangan tradisi

ngabuburit di kalangan generasi muda. Data utama dalam penelitian ini berupa data kualitatif

yang diperoleh dari jawaban responden melalui kuesioner. Kuesioner yang digunakan berisi

pertanyaan terbuka yang dirancang untuk menggali pandangan dan pengalaman responden

mengenai tradisi ngabuburit. Sumber data dalam penelitian ini adalah generasi muda yang

memiliki pengalaman dalam melakukan kegiatan ngabuburit selama bulan Ramadhan.

Sementara teknik pengumpulan data dilakukan dengan menyebarkan kuesioner secara daring

melalui platform media sosial seperti WhatsApp dan X.

3. Hasil dan Pembahasan

Hasil Penelitian Kegiatan Ngabuburit Generasi Muda

Dari hasil survei yang melibatkan 50 responden berusia 18-21 tahun, ditemukan bahwa

aktivitas ngabuburit yang paling sering dilakukan oleh generasi muda masih berkisar pada jalan-

jalan, dan jajan. Biasanya jajan membeli takjil yang bermacam-macam jenisnya untuk

dikonsumsi saat berbuka puasa (Pujianto, 2022). Hal ini menyoroti bahwa generasi muda pun

masih ada yang mampu mengimbangi gaya hidup modern sambil menjaga nilai-nilai tradisional

(Kadri & Fachruddin, 2024). Walaupun begitu, ada juga yang lebih memilih menghabiskan

waktu di rumah dengan bersantai atau tidur. Ketika memilih untuk ngabuburit di rumah, sebagian

besar responden menghabiskan waktu dengan menonton film, memasak, atau sekadar

beristirahat. Belum lagi adanya faktor teknologi yang bisa dibilang faktor paling dominan yang

mempengaruhi berubahnya tradisi ngabuburit (Muhaimin & Zuhriyah, 2024). Dalam konteks

ini, gaya hidup generasi muda tampak sangat bervariasi, dipengaruhi oleh aktivitas, minat, dan

pandangan pribadi yang mereka anut. Sejalan dengan itu, Gustika (2024) menyebutkan bahwa

gaya hidup seseorang dipengaruhi oleh enam komponen, yaitu sikap, pengalaman dan

penerapan, kepribadian, konsep diri, motivasi, serta persepsi. Hal ini menunjukkan bahwa bagi

beberapa orang, ngabuburit bukan hanya soal kegiatan di luar rumah, tetapi juga bisa menjadi

momen untuk menikmati waktu sendiri.

Mengenai dengan siapa ngabuburit dilakukan, sebagian besar responden menyebutkan

bahwa mereka lebih sering ngabuburit bersama keluarga atau teman-teman. Ketika kita

menghabiskan waktu bersama keluarga saat ngabuburit, bisa memberikan dampak positif yang

cukup signifikan terhadap kesehatan mental. Ngabuburit bersama keluarga dapat memperkuat

ikatan emosional, memberikan dukungan satu sama lain, dan menciptakan rasa aman bagi setiap

anggota keluarga (Zulfa, 2024). Namun, ada juga yang lebih nyaman melakukannya sendiri.

Mereka lebih memilih untuk melakukan aktivitas scrolling media sosial seperti Instagram,

TikTok, X, dan platform lainnya. Dalam sebuah penelitian tentang aktivitas ngabuburit, kegiatan

ini menempati peringkat kedua tertinggi dengan persentase mencapai 23,6% (Putri, 2023).

Perbedaan ini mencerminkan adanya perubahan pola sosial di kalangan generasi muda, di mana

beberapa masih menganggap ngabuburit sebagai ajang berkumpul, sementara yang lain

melihatnya sebagai momen untuk menikmati waktu secara mandiri.

Ketika ditanya apakah kebiasaan ngabuburit mereka berubah dari tahun ke tahun, banyak

responden menyatakan bahwa tidak ada perubahan yang signifikan. Mereka masih melakukan

kegiatan yang sama. Namun, ada juga yang merasa bahwa salah satu faktor utama yang

mempengaruhi pola ngabuburit adalah lingkungan di mana seseorang tinggal. Misalnya, bagi

mereka yang masih tinggal bersama keluarganya cenderung melakukan kegiatan ngabuburit

dengan kegiatan yang hangat, seperti membantu ibu memasak. Namun, bagi mereka yang kini

tinggal di kos atau jauh dari keluarga merasa bahwa kegiatan ngabuburit mereka menjadi lebih

terbatas dibandingkan saat mereka masih tinggal bersama keluarga. Mereka biasanya lebih

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

sering ngabuburit sendiri di kamar kos atau sesekali pergi keluar bersama teman teman. Hal itu

cukup menghibur meskipun tidak semenyenangkan suasana di rumah. Ada pula yang merasa

bahwa seiring bertambahnya usia, ngabuburit tidak lagi terasa seistimewa dulu ketika mereka

masih kecil. Hal itu bisa terjadi karena perspektif terhadap ngabuburit yang berubah-ubah setiap

usia bertambah. Anak-anak yang masih dalam masa pertumbuhan memandang kegiatan

ngabuburit sebagai kesempatan untuk bersosialisasi dan bermain. Mereka melakukan beberapa

aktivitas seperti mengaji bersama guru dan teman temannya di masjid/musholla. Lalu, mereka

juga bermain seperti bermain congklak, ular tangga, monopoli, atau permainan lainnya (Dalam

Islam, n.d.). Sedangkan, untuk orang yang berumur 18-21, ngabuburit hanyalah waktu untuk

beristirahat menunggu waktu berbuka puasa setelah kegiatan yang melelahkan di siang harinya.

Alasan kenapa saat berpuasa menjadi lebih mudah lelah dan lemas adalah karena dehidrasi.

Tidak minum air selama berpuasa menyebabkan dehidrasi yang dapat menyebabkan penurunan

konsentrasi, kelelahan, bahkan sakit kepala (Berita Nusa, 2025).

Media sosial di jaman ini berperan lumayan penting dalam kehidupan generasi muda dan

mempengaruhi cara mereka menjalani sebuah tradisi yang ada (Nurhasanah et al., 2021). Namun,

sebagian besar responden menyatakan bahwa tren di media sosial tidak terlalu berdampak pada

cara mereka ngabuburit. Meski begitu, beberapa orang mengakui bahwa media sosial tetap

memiliki pengaruh, terutama dalam memperkenalkan tempat-tempat ngabuburit baru yang

sedang viral. Biasanya diidentikan dengan tempat baru untuk memburu makanan atau tempat

yang memiliki spot foto yang bagus. Perilaku tersebut sudah sangat jelas didorong oleh keinginan

mengikuti tren (Abdul, 2022). Hasil dari responden menunjukkan bahwa meskipun media sosial

tidak sepenuhnya mengubah tradisi ngabuburit, ia tetap menjadi faktor yang bisa mempengaruhi

pilihan aktivitas generasi muda. Selain itu, tingginya keterlibatan generasi ini dalam dunia digital

membuat mereka semakin sulit lepas dari perangkat elektronik, termasuk ponsel. Penggunaan

ponsel tidak hanya sekedar untuk komunikasi, tetapi juga sebagai sarana hiburan, akses

informasi, hingga interaksi sosial. Akibatnya, muncul fenomena di mana mereka merasa cemas

atau tidak nyaman jika tidak membawa atau menggunakan ponselnya dalam jangka waktu

tertentu, sebuah kondisi yang dikenal sebagai nomophobia (no mobile-phone phobia). Hal ini

terjadi karena mereka telah terpapar teknologi sejak dini, sehingga ketergantungan terhadap

perangkat digital lebih tinggi dibandingkan generasi sebelumnya (Haryana et al., 2023, p. 268).

Generasi Z atau generasi muda, menunjukkan preferensi yang kuat terhadap komunikasi lewat

platform digital, termasuk media sosial, aplikasi chat, dan layanan online lainnya. Mereka

umumnya menghindari percakapan tatap muka atau panggilan suara tradisional, lebih memilih

menggunakan pesan singkat yang memungkinkan respon cepat dan praktis. Studi yang dilakukan

oleh Fitriana (2024) menyatakan bahwa media sosial memainkan peranan penting dalam

membentuk cara Generasi Z berkomunikasi dan berpikir.

Ketika ditanya tentang pentingnya ngabuburit dalam menjalani ibadah puasa, tanggapan

responden cukup beragam. Beberapa menganggap ngabuburit sebagai bagian penting dalam

menjalani Ramadhan karena membantu mengalihkan rasa lapar dan menjaga keseimbangan

mental. Sementara itu, yang lain merasa bahwa ngabuburit hanyalah aktivitas tambahan yang

tidak terlalu berpengaruh terhadap esensi ibadah puasa itu sendiri. Karena ngabuburit sendiri

tidak memiliki syariat yang mewajibkan untuk melakukan kegiatan tersebut, meski

kenyataannya ngabuburit sering dilakukan oleh masyarakat Indonesia (Hambali dan

Kusumaningtyas, 2022). Fenomena ini menunjukkan bahwa generasi muda paham dan mengerti

esensi spiritual (Raharjo et al., 2023). Dari jawaban yang diberikan oleh responden dapat

disimpulkan bahwa ngabuburit memiliki makna yang berbeda-beda tergantung pada preferensi

pribadi dan kondisi mereka masing-masing. Beberapa orang masih ada yang melihat kegiatan

ngabuburit sebagai kegiatan yang bermanfaat khususnya untuk mempererat kebersamaan dengan

keluarga atau teman.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

Dengan kata lain, ngabuburit tidak hanya sekedar rutinitas menjelang buka puasa, tetapi

juga mencerminkan bagaimana generasi muda menyeimbangkan antara nilai-nilai budaya,

perkembangan teknologi, serta kebutuhan personal mereka dalam menjalani bulan Ramadhan.

Dinamika ini menjadi potret unik tentang cara generasi muda mengadaptasi tradisi ke dalam

konteks kehidupan modern yang serba cepat dan digital. Di balik semua aktivitas yang dilakukan,

tampak jelas bahwa esensi ngabuburit bagi generasi muda sangat bergantung pada bagaimana

mereka memaknai waktu luang sebelum berbuka. Ada yang menjadikannya sebagai momen

untuk bersosialisasi dan terhubung dengan orang terdekat, ada pula yang memanfaatkannya

sebagai waktu untuk recharge diri sendiri setelah hari yang panjang dan melelahkan. Dalam

kondisi apapun, kegiatan ini menjadi ruang bebas yang memungkinkan tiap individu

mengekspresikan preferensinya tanpa tekanan, baik itu lewat kegiatan produktif seperti memasak

atau menonton, maupun lewat hiburan ringan seperti scrolling media sosial.

Kebiasaan ngabuburit juga dapat menjadi cerminan identitas generasi muda masa kini.

Mereka cenderung fleksibel, tidak terikat pada satu cara tertentu untuk menikmati waktu luang,

dan sangat terbuka pada perubahan. Meski teknologi memberikan pengaruh besar terhadap

kebiasaan dan pilihan aktivitas mereka, bukan berarti semua nilai tradisional ditinggalkan begitu

saja. Justru, generasi muda saat ini terlihat mampu memadukan keduanya. Tradisi tetap dijaga,

namun dikemas dalam bentuk yang lebih sesuai dengan gaya hidup modern. Misalnya, mencari

takjil kini tidak lagi sekadar membeli di pasar, tapi bisa juga lewat rekomendasi dari media sosial

yang kemudian mereka jadikan konten atau bahan cerita.

Dari sini terlihat bahwa ngabuburit bukan hanya aktivitas menunggu adzan maghrib, tapi

juga sarana refleksi, bersosialisasi, bahkan aktualisasi diri. Terlepas dari apakah dilakukan

sendirian atau bersama orang lain, di rumah atau di luar, tradisional atau modern, semuanya

kembali pada kebutuhan dan kenyamanan masing-masing individu. Fleksibilitas inilah yang

membuat tradisi ngabuburit tetap hidup dan relevan dari tahun ke tahun.

4. Kesimpulan

Ngabuburit adalah suatu tradisi menunggu adzan magrib menjelang buka puasa di bulan

Ramadhan. Tradisi ini menjadi momen yang paling ditunggu-tunggu di bulan Ramadhan dan

menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Indonesia. Secara umum

kegiatan ngabuburit biasanya berupa bermain bersama teman, berjalan-jalan, berburu takjil

ataupun menghabiskan waktu di taman. Kegiatan ngabuburit juga bisa berupa mendengarkan

kajian di masjid. Tradisi ngabuburit tidak hanya menghadirkan kesan yang menyenangkan

namun bisa menjadi tali silaturahmi antar umat muslim. Dari hasil penelitian bisa dilihat bahwa

tradisi ngabuburit di kalangan generasi muda memiliki perubahan. Awalnya tradisi ngabuburit

lebih identik dengan berjalan-jalan dan membeli takjil, namun di jaman ini generasi muda lebih

banyak memilih untuk beristirahat sambil bermain gadget di waktu ngabuburit. Generasi muda

berpikir bahwa ngabuburit tidak harus selalu identik dengan kegiatan di luar rumah dan bertemu

banyak orang, melainkan bisa juga dinikmati secara sederhana dan tenang. Adapun alasan

mengapa generasi muda lebih memilih untuk menyendiri di kala waktu ngabuburit yang pertama

adalah beberapa di antara sudah terlalu lelah karena berkegiatan di siang harinya. Usia 18-21

tahun adalah usia dimana generasi muda baru mencoba eksplor banyak hal, yang dimana

membuat para generasi muda aktif berkegiatan di luar ruangan entah itu untuk bekerja ataupun

menuntut ilmu. Alasan yang kedua yaitu generasi muda yang tidak merantau lebih menikmati

suasana ngabuburit dengan berkumpul di rumah bersama keluarga. Dan alasan yang terakhir

yang paling umum adalah karena generasi muda usia 18-21 tahun sudah tidak menggunakan

ngabuburit sebagai kesempatan untuk bersosialisasi atau bermain dengan teman. Selain itu, hasil

dari kuesioner yang telah diisi oleh generasi muda berumur 18-21 tahun menunjukkan bahwa

walaupun generasi muda memiliki hubungan erat dengan teknologi dan media sosial, namun cara

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

generasi muda memilih kegiatan ngabuburit, tidak dipengaruhi sepenuhnya oleh media sosial.

Para generasi muda memiliki preferensi masing masing tentang kegiatan ngabuburit. Hal ini

membuktikan bahwa banyak generasi muda memilih aktivitas ngabuburit yang sesuai dengan

minat pribadi mereka, tanpa takut terlihat seperti ketinggalan tren. Sebagai kesimpulan,

meskipun pemilihan aktivitas ngabuburit di kalangan generasi muda memiliki perubahan dan

perkembangan. Namun, esensi dari aktivitas ngabuburit itu sendiri tetap sama yaitu untuk

menjadi momen penting untuk menyegarkan pikiran dan menjadi penyeimbang diri dari

kesibukan sehari-hari selama menjalankan ibadah puasa. Baik itu dilakukan secara tradisional

maupun menyesuaikan dengan preferensi ngabuburit masing-masing. Jadi, meskipun dinikmati

dengan cara yang berbeda-beda, makna ngabuburit tetap hadir sebagai pelengkap pengalaman

pribadi selama bulan ramadhan.

5. Daftar Pustaka

Abdullah, M. Q. (2020). Riset Budaya: Mempertahankan Tradisi di Tengah Krisis

Moralitas..Sulawesi Selatan: IAIN Parepare Nusantara Press.

Abdul, R. (2022). Peran Moderasi Religiusitas Pada Hubungan Adiksi Internet Terhadap

Impulse Buying Online Dalam Perspektif Bisnis Syariah (Studi penelitian pada

Generasi Z UIN Raden Intan Lampung). UIN Raden Intan Lampung.

Arianto, B. (2022). Peran Media Sosial Dalam Penguatan Komunikasi Bisnis Kewargaan di

Era Ekonomi Digital. Jurnal Ekonomi Perjuangan. Vol. 4, No. 2. 140-141.

Berita Nusa. (2025, Februari 24). Kenapa badan lemas saat puasa? Ini dia penjelasan ilmiah

yang wajib kamu tahu. Berita Nusa. https://beritanusa.pikiran-rakyat.com/gaya-

hidup/pr-4059095787/kenapa-badan-lemas-saat-puasa-ini-dia-penjelasan-ilmiah-

yang-wajib-kamu-tahu

Bernadus, I., Proton, N., Hanifah, S. (2021). Pengaruh Pandemi COVID-19 Terhadap

Pelaksanaan Tradisi Ngabuburit pada Mahasiswa di Kota Bandung. CICES 2021.

Vol. 7, No. 1. 36.

Dalam Islam. (n.d.). Ngabuburit. DalamIslam.com. https://dalamislam.com/info-

islami/ngabuburit

Dwitama, M. I., Hakiki, F. A., Sulastri, E., Usni, Gunanto, D. (2022). Media Sosial dan

Pengaruhnya Terhadap Partisipasi Politik Masyarakat di Pilkada 2020 Tangerang

Selatan. Jurnal Politik Indonesia dan Global, Vol. 3, No. 1. 54-58

Fitriana, F. (2024). Media sosial dalam membentuk pola komunikasi dan pemikiran Generasi

Z: Tinjauan empiris tiga tahun terakhir. Retorika: Jurnal Kajian Komunikasi dan

Penyiaran Islam, 6(2), 89-99. https://doi.org/10.47435/retorika.v6i2.3402

Gusti, U. A., Islami, A., Ardi, A., Almardiyah, A., Rahayu, R. G., & Tananda, O. (2021).

TINJAUAN PENYEBARAN TRADISI LISAN DI SUMATERA BARAT. Jurnal Adat

Dan Budaya Indonesia, 3(1), 1–5. https://doi.org/10.23887/jabi.v3i1.39261

Hambali, A., & Kusumaningtyas, A. D. (2022). Pemberdayaan remaja melalui kegiatan

Ngabuburit Seru Bareng Kakak Muttaqien. SIVITAS, 2 (2), 69–76.

Hamdani, H. Y. & Kadir, I. (n.d.). Upaya Digitalisasi Kearifan Lokal.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

Haryana, N. R., Rosmiati, R., Purba, E. M., & Firmansyah, H. (2023). Generation Z lifestyle

in aspect of eating behavior, stress, sleep quality and its relation to nutritional status:

Literature review. Jurnal Gizi Kerja dan Produktivitas, 4(2), 268-278. Universitas

Sultan Agung Tirtayasa.

Hasanah, A. F. (2020). Analis Perilaku Konsumen Masyarakat Ponorogo Sesaat dan Sesudah

Datangnya Bulan Ramadan. IJoIS: Indonesian Journal of Islamic Studies, 1(2), 95-

106.

Hermawan, I., et al. (2023). Strategi literasi digital berbasis Al-Qur’an dalam program

Ngabuburit Relawan TIK Karawang untuk peningkatan literasi digital masyarakat

Karawang. Jurnal Ilmiah Karawang, 1(1), 49.

https://jika.karawangkab.go.id/index.php/jika/article/download/32/16/193

Iryani, J., Nurwahid, S. (2023). Peran Media Sosial dalam Menyebarkan Pesan Agama dan

Perubahan Sosial. Jurnal Khazanah Keagamaan. Vol. 11, No. 2. 360-361.

Jazilah, Safitri, R. M. (2024). From Togetherness to Individualism: The Evolving Meaning of

Ngabuburit Among Teenagers. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Vol. 14, No. 1.

77-78. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jispo/index

Kadri, W. N. & Fachruddin, A. 2024. Pemanfaatan Dimensi Siber Media dalam Membentuk

Citra Keagamaan Selebriti Qari di TikTok. Vol. 23, No. 1, 51–70.

Muhaimin, M., Z., & Zuhriyah, N. (2024). Meningkatkan Religiusitas Masyarakat melalui

Kajian Kitab Bidayatul Hidayah. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Desa. Vol.

5, No. 1. 59-71

Nurhasanah, L., Siburian, B. P. & Fitriana, J. A. 2021. “Pengaruh Globalisasi Terhadap Minat

Generasi Muda Dalam Melestarikan Kesenian Tradisional Indonesia.” Jurnal Global

Citizen : Jurnal Ilmiah Kajian Pendidikan Kewarganegaraan. Vol. 10. No. 2, 31–39.

Nurmalia, G., Wulan, M. N., & Utami, Z. (2024). Gaya hidup berbasis digital dan perilaku

konsumtif pada Gen Z di Bandar Lampung: Keputusan pembelian melalui

marketplace Shopee. Jurnal Rekognisi Ekonomi Islam.

https://journal.unisnu.ac.id/jrei/article/view/846

Pujianto, W. E. (2022). Pengantar Manajemen Era Digital.

Putri, A. A. (2023). Aktivitas yang sering dilakukan ketika menunggu waktu berbuka.

GoodStats. https://data.goodstats.id/statistic/aktivitas-yang-sering-dilakukan-ketika-

menunggu-waktu-berbuka-bpXSX

Raharjo, S. H., Budiastra, K., & Suhardi, U. 2023. Fenomena Generasi Muda dalam Aktivitas

Ritual Keagamaan Hindu di Pura Parahyangan Jagat Guru Tangerang Selatan

(Studi Hiperealitas Jean Boudrilard). Jayapangus Press, Vol. 7, No. 4, 478–493.

Safira, R., Sugianto, S., & Harahap, R. D. (2023). Pengaruh Kepercayaan, Kemudahan, dan

Manfaat Digital Payment Sebagai Alat Pembayaran Terhadap Perilaku Konsumtif

Individu Dengan Digital Savvy Sebagai Variabel Moderating. Al-Kharaj: Jurnal

Ekonomi, Keuangan & Bisnis Syariah, 5(6), 2859–2878.

Salsabila, U. H., Ariyanto, A., Wijaya, A. A., Aziz H. F., Ma’rif, A. M. S. (2022). Implikasi

Teknologi Terhadap Pendidikan Islam di Era Globalisasi. WARDAH. Vol. 23, No.

2. 309-310.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 63-72

E-ISSN: 3031-2957

Leony Assyifa Putri et.al (Observasi Perkembangan Tradisi Ngabuburit....)

Satyani, R., & Enhar, S. D. C. (2023). POPULARITAS TARI LENGGER LANANG DI

KALANGAN ANAK MUDA BANYUMAS. Tamumatra: Jurnal Seni Pertunjukan,

10(2), 110-120. http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt

Simamora, A., Sinulingga, J. (2023). Komodifikasi Budaya Tradisi Mangebang Solu Bolon

dalam Meningkatkan Pariwisata di Kecamatan Baktiraja. Kompetensi, Vol. 16, No.

1, 2023. 151

Siregar, J. H., Batubara, S., Irwandi, S. (2023). Edukasi Pemakaian Obat Diabetes Melitus

saat bulan Ramadhan di RS Citra Medika. Kesehatan Deli Sumatera. Vol. 1, No. 1.

Sudirana, I. W. (2020). Tradisi versus modern: Diskursus pemahaman istilah tradisi dan

modern di Indonesia. MUDRA Jurnal Seni Budaya, 34(1), 127–135

Suryawati, I., & Alam, S. (2022). Transformasi media cetak ke platform digital (Analisis

mediamorfosis pada harian SOLOPOS). Signal: Jurnal Komunikasi, 10(2).

https://doi.org/10.33603/signal.v10i2.7240

Zulfa, P. (2024, April 5). Peran penting keluarga terhadap kesehatan mental. Heritance.

https://www.heritance.org/id/2024/04/05/peran-penting-keluarga-terhadap-

kesehatan-mental