JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya Melestarikan

Tari Kuda Lumping Di Desa Marga Sakti Kecamatan

Padang Jaya Kabupaten Bengkulu Utara

Intan Yulanda

a,1

, Moch. Iqbal

b,2

a,b

Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu. 38211, Indonesia

intanyulanda24@gmail.com;

moch.iqbal@gmail.uinfasbengkulu.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 27 April 2025

Direvisi: 5 Mei 2025

Disetujui: 19 Mei 2025

Tersedia Daring: 13 Juni 2025

Partisipasi masyarakat memegang peran penting dalam upaya

pelestarian budaya, termasuk tari tradisional seperti Kuda Lumping.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis partisipasi masyarakat

Desa Marga Sakti, Kecamatan Padang Jaya, Kabupaten Bengkulu Utara,

dalam melestarikan tari Kuda Lumping. Metode penelitian yang

digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data

dikumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam, dan studi

dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa partisipasi

masyarakat dalam pelestarian tari Kuda Lumping terwujud dalam

berbagai bentuk, seperti keterlibatan langsung dalam pertunjukan,

penyediaan sarana dan prasarana, serta upaya transmisi nilai-nilai

budaya kepada generasi muda. Faktor pendorong partisipasi

masyarakat meliputi rasa memiliki terhadap budaya lokal, dukungan

dari pemerintah setempat, dan kesadaran akan pentingnya menjaga

warisan budaya. Namun, tantangan seperti minimnya regenerasi

pemain dan kurangnya dana masih menjadi hambatan. Studi ini

menyimpulkan bahwa partisipasi aktif masyarakat merupakan kunci

utama dalam menjaga keberlangsungan tari Kuda Lumping sebagai

warisan budaya.

Kata Kunci:

Partisipasi Masyarakat

Pelestarian Budaya

Tari Kuda Lumping

Desa Marga Sakti

ABSTRACT

Keywords:

Community Participation

Cultural Preservation

Kuda Lumping Dance

Marga Sakti Village

Community participation plays an important role in cultural

preservation efforts, including traditional dances such as Kuda

Lumping. This research aims to analyze the participation of the people

of Marga Sakti Village, Padang Jaya District, North Bengkulu Regency, in

preserving the Kuda Lumping dance. The research method used is

qualitative with a descriptive approach. Data was collected through

observation, in-depth interviews and documentation studies. The

research results show that community participation in preserving the

Kuda Lumping dance takes various forms, such as direct involvement

in performances, provision of facilities and infrastructure, as well as

efforts to transmit cultural values to the younger generation. Factors

driving community participation include a sense of belonging to local

culture, support from the local government, and awareness of the

importance of preserving cultural heritage. However, challenges such

as the lack of player regeneration and lack of funding are still obstacles.

This study concludes that active community participation is the main

key in maintaining the continuity of the Kuda Lumping dance as a

cultural heritage.

This is an open access article under CC BY-SA license

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

1. Pendahuluan

Sebuah tari merupakan upaya suatu mewujudkan keindahan melalui susunan gerak dan

irama dalam satuan komposisi gerak untuk menyampaikan pesan tertentu. Tari selain sebagai

ungkapan ekspresi jiwa manusia yang disalurkan lewat gerak, namun tari juga sebagai bentuk

pengalaman keindahan, bentuk simbolis dan sebagai bentuk hiburan. Kesenian tidak bisa

dipisahkan dengan kebudayaan, karena, kesenian dipandang sebagai salah satu unsur

kebudayaan. Seni tari merupakan salah satu wadah yang mengandung unsur keindahan, dimana

dapat diserap melalui indera penglihatan (visual) dan indera pendengaran (auditif). Keindahan

atau yang sering disebut dengan estetika merupakan segala hal yang meyangkut keindahan

yang ada pada penglihatan seseorang. Pandangan itu sendiri dapat dianggap sebagai sesuatu

yang bersifat relatif dan tidak bisa dipastikan sama (Sakanthi & Lestari, 2019). Indonesia

merupakan negara yang kaya akan keragaman budaya, salah satunya adalah seni tari

tradisional. Tari Kuda Lumping, sebagai salah satu bentuk kesenian tradisional, memiliki nilai

budaya dan sejarah yang tinggi. Tarian ini tidak hanya menjadi hiburan, tetapi juga

mengandung makna simbolis dan spiritual yang mendalam bagi masyarakat. Namun, seiring

dengan perkembangan zaman dan pengaruh globalisasi, eksistensi tari Kuda Lumping mulai

terancam, terutama di daerah-daerah pedesaan seperti Desa Marga Sakti, Kecamatan Padang

Jaya, Kabupaten Bengkulu Utara.

Tari Kuda Lumping merupakan salah satu kesenian tradisional kerakyatan di daerah Jawa

Tengah. Tari Kuda Lumping di Desa Sumbergirang ini sudah ada sejak tahun 2003 dan masih

tetap ada sampai sekarang ini. Kesenian rakyat ini dipimpin oleh Bapak Urip selaku pengurus

serta ketua dari kesenian rakyat yang ada di Rembang tepatnya yaitu berada di Desa

Sumbergirang, Kecamatan Lasem, Kabupaten Rembang. Tari Kuda Lumping ini memiliki

keindahan tersendiri jika dimaikan secara rampak dan kompak karena tarian ini ditarikan

secara kelompok. Keindahan tarian kuda lumping juga bisa dilihat dari kekompakan penari

dalam melakukan gerak-gerak tari. Keindahan lainnya juga dapat dilihat dari penari membawa

kuda kepang, serta tata rias dan busana yang dikenakan oleh para penari.Desa Marga Sakti

merupakan salah satu daerah yang masih mempertahankan tari Kuda Lumping sebagai bagian

dari identitas budaya masyarakatnya (Wulansari & Hartono, 2021). Keindahan tari terdapat dua

nilai penting yangperlu diketahui, yaitu nilai instrinsik, dan nilai ekstrinsik. Nilai keindahan

intrinsik adalah nilai bentuk seni yang dapat diindera dengan mata, telinga, atau keduanya.

Nilai bentuk ini kadang juga disebut nilai struktur, yakni bagaimana cara menyusun nilai-nilai

ekstrinsiknya. Sedangkan nilai ekstrinsik atau nilai bahanya berupa rangkaian peristiwa.

Semuanya disusun begitu rupa sehingga menjadi sebuah bentuk yang berstruktur dan dinamai

nilai intrinsik. Karya seni tetap harus mengandung keindahan, makna ekstrinsik itulah yang

menyebabkan sebuah karya seni dikatakan indah, menyenangkan inderawi, dan

menggembirakan batin (Irawan, Priyadi, & Sanulita, 2014).

Namun, upaya pelestarian tari Kuda Lumping di desa ini menghadapi berbagai tantangan,

seperti kurangnya minat generasi muda, keterbatasan dana, dan kurangnya dukungan

infrastruktur. Oleh karena itu, partisipasi masyarakat menjadi faktor krusial dalam menjaga

kelestarian tari Kuda Lumping. Partisipasi tersebut dapat berupa keterlibatan langsung dalam

pertunjukan, penyediaan sarana dan prasarana, serta upaya transmisi nilai-nilai budaya kepada

generasi penerus. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk-bentuk partisipasi

masyarakat Desa Marga Sakti dalam upaya melestarikan tari Kuda Lumping serta faktor-faktor

yang memengaruhi partisipasi tersebut. Dengan memahami peran aktif masyarakat, diharapkan

dapat ditemukan strategi yang efektif untuk mempertahankan keberlangsungan tari Kuda

Lumping sebagai warisan budaya yang bernilai tinggi.(Sumanto, 2022)

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

2. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif untuk

menganalisis partisipasi masyarakat dalam upaya melestarikan tari Kuda Lumping di Desa

Marga Sakti, Kecamatan Padang Jaya, Kabupaten Bengkulu Utara. Pendekatan kualitatif

dipilih karena mampu menggali informasi mendalam tentang peran, motivasi, dan tantangan

yang dihadapi masyarakat dalam melestarikan budaya tradisional.

Jenis dan Sumber Data

Data dalam penelitian ini terdiri dari dua jenis, yaitu data primer dan data sekunder. Data

primer diperoleh melalui observasi langsung dan wawancara mendalam dengan tokoh

masyarakat, pelaku seni, dan generasi muda di Desa Marga Sakti. Sementara itu, data sekunder

diperoleh dari studi dokumentasi, seperti arsip desa, jurnal, buku, dan artikel yang relevan

dengan topik penelitian.

Teknik Pengumpulan Data

• Observasi: Dilakukan untuk mengamati secara langsung aktivitas masyarakat dalam

melestarikan tari Kuda Lumping, termasuk proses latihan, pertunjukan, dan kegiatan budaya

lainnya.

• Wawancara Mendalam: Dilakukan dengan menggunakan panduan wawancara semi-

terstruktur untuk menggali informasi dari informan kunci, seperti tokoh adat, seniman, dan

pemuda desa.

• Studi Dokumentasi: Digunakan untuk mengumpulkan data pendukung dari sumber tertulis,

seperti catatan sejarah, foto, dan video terkait tari Kuda Lumping di Desa Marga Sakti.

Teknik Analisis Data

Data yang telah terkumpul dianalisis secara interaktif menggunakan model analisis data Miles

dan Huberman, yang meliputi tiga tahap, yaitu:

• Reduksi Data: Memilah dan memfokuskan data yang relevan dengan tujuan penelitian.

• Penyajian Data: Menyajikan data dalam bentuk naratif atau tabel untuk memudahkan

interpretasi.

• Penarikan Kesimpulan: Menarik kesimpulan berdasarkan temuan data yang telah dianalisis.

Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Desa Marga Sakti, Kecamatan Padang Jaya, Kabupaten Bengkulu

Utara. Pengumpulan data dilaksanakan selama tiga bulan, mulai dari bulan Oktober hingga

Desember 2023.(Rokhim, 2019).

Keabsahan data sangatlah penting sebab data yang teruji di dalamnya memuat informasi

yang bisa dipertanggungjawabkan. Untuk menguji keabsahan data, maka diperlukan tehnik

keabsahan data. Peneliti menggunakan triangulasi yang digunakan untuk memeriksa keabsahan

data. Triangulasi menurut menguraikan triangulasi dalam pengujian kredibilitas ini diartikan

sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu.

Peneliti melakukan triangulasi sumber yaitu untuk membandingkan dan mengecek informasi

yang ada dalam Tari Kuda Lumping. pelatih dengan penari Tari Kuda Lumping hal tersebut

dilakukan untuk mencocokan data dari beberapa sumber (Tiani, Rochayati, & Siswanto, 2023).

3. Hasil dan Pembahasan

Penelitian ini dilakukan untuk menggali partisipasi masyarakat dalam melestarikan Tari

Kuda Lumping di Desa Marga Sakti, Kecamatan Padang Jaya, Kabupaten Bengkulu Utara.

Berdasarkan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi, ditemukan

bahwa masyarakat Desa Marga Sakti sangat aktif dalam menjaga kelangsungan dan

perkembangan Tari Kuda Lumping, meskipun mereka menghadapi beberapa

tantangan.(Irhandayaningsih, 2018)

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

a. Bentuk Partisipasi Masyarakat

Masyarakat Desa Marga Sakti menunjukkan berbagai bentuk partisipasi dalam

upaya pelestarian Tari Kuda Lumping, yang dapat dikategorikan sebagai berikut:

• Partisipasi Aktif dalam Kegiatan Tari

Warga desa, khususnya generasi muda, ikut terlibat dalam pelatihan dan

pertunjukan Tari Kuda Lumping yang sering diadakan sebagai bagian dari acara

adat atau perayaan desa. Banyak anggota komunitas seni yang telah bergabung

dalam kelompok tari yang ada di desa ini, menunjukkan kesadaran dan minat tinggi

terhadap pelestarian budaya mereka.

• Dukungan Finansial dan Logistik

Masyarakat juga terlibat dalam penggalangan dana untuk mendukung

penyelenggaraan pertunjukan Tari Kuda Lumping. Mereka memberikan kontribusi

finansial atau menyediakan tempat serta fasilitas untuk latihan dan pertunjukan tari.

• Pembelajaran dan Pengajaran Tradisi

Beberapa orang tua dan tokoh budaya di desa ini aktif mengajarkan Tari Kuda

Lumping kepada generasi muda. Mereka mentransfer pengetahuan tentang gerakan

tari, musik pengiring, serta filosofi dan makna yang terkandung dalam pertunjukan

tersebut.

b. Tantangan yang Dihadapi dalam Pelestarian Tari Kuda Lumping

Meskipun ada partisipasi yang tinggi, ada beberapa tantangan yang dihadapi oleh

masyarakat dalam melestarikan Tari Kuda Lumping, antara lain:

• Kurangnya Fasilitas dan Sumber Daya

Fasilitas latihan yang terbatas menjadi kendala utama. Beberapa kelompok tari

harus berlatih di tempat terbuka tanpa perlengkapan yang memadai. Hal ini

menyulitkan dalam mengadakan latihan yang optimal.

• Pengaruh Modernisasi

Pengaruh budaya modern, seperti hiburan digital dan perkembangan seni tari

kontemporer, mengakibatkan berkurangnya minat generasi muda untuk terlibat

dalam kegiatan tradisional, termasuk Tari Kuda Lumping. Meskipun demikian,

upaya pendidikan tentang pentingnya melestarikan seni tradisional masih dilakukan

oleh beberapa kelompok seni lokal.

c. Upaya Pemerintah dan Komunitas dalam Mendukung Pelestarian

Selain peran aktif masyarakat, dukungan dari pemerintah setempat juga terlihat

melalui program-program kebudayaan yang mendukung pelestarian Tari Kuda

Lumping. Pemerintah Kabupaten Bengkulu Utara sering mengadakan festival budaya

yang menampilkan berbagai seni tradisional, termasuk Tari Kuda Lumping, guna

memperkenalkan dan melestarikannya di tingkat regional.(Panjaitan & Maimunah,

2021).

Melalui hasil penelitian ini, dapat dilihat bahwa pelestarian Tari Kuda Lumping di Desa

Marga Sakti tidak hanya bergantung pada satu pihak saja, tetapi melibatkan seluruh elemen

masyarakat. Dalam hal ini, partisipasi masyarakat sangat beragam dan memiliki dampak positif

terhadap kelestarian tari tradisional tersebut. Estetika Tari Kuda Lumping dapat dilihat dari

gerak tarian yang terdapat didalamnya. Aspek dasar tari adalah gerak yang meliputi ruang,

waktu, dantenaga.Elemen-elementubuhyangdigerakkan pada Tari Kuda Lumping meliputi

kepala, badan, tangan, dan kaki. Peran elemen tubuh pada Tari Kuda Lumping adalah sebagai

alat untuk bergerak membentuk gerakan yang indah. Keindahan Tari Kuda Lumping dapat di

lihat melalui penari bergerak dengan menggunakan properti kuda, kesan yang dihasilkan pada

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

gerak Tari Kuda lumping yaitu lembut,halus,terkadang gerakannya energik, lincah dan juga

kuat. Peneliti menganalisis Estetika Gerak Tari Kuda Lumping dengan melihat video

dokumentasi. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan gerak yang digunakan dalam Tari

Kuda Lumping menggunakan gerak yang halus, lembut terkadang gerakannya energik, dan

juga kuat, bertempo pelan dan tidak sukar untuk diingat karena gerakan yang sederhana dan

diulang-ulang. Tari Kuda Lumping memiliki perinci angerak yang dapat dilihat melalui unsur

gerak Tari Kuda Lumping mulai dari kepala hingga kaki serta deskripsi gerak Tari Kuda

Lumping.

a. Partisipasi Aktif Sebagai Bentuk Kesadaran Sosial

Sebagaimana dikemukakan oleh Sutarto (2009), pelestarian budaya lokal sangat

dipengaruhi oleh partisipasi aktif masyarakat dalam memelihara dan meneruskan

tradisi. Di Desa Marga Sakti, masyarakat tidak hanya sebagai penikmat atau penonton,

tetapi juga berperan langsung sebagai pelaku seni. Hal ini sangat penting dalam

memastikan bahwa Tari Kuda Lumping tetap hidup di tengah perkembangan zaman

yang serba cepat.(Triyono, 2020)

b. Peran Generasi Muda

Penelitian ini juga menunjukkan pentingnya peran generasi muda dalam

melestarikan Tari Kuda Lumping. Widiastuti (2015) menjelaskan bahwa keberlanjutan

pelestarian budaya sangat bergantung pada keterlibatan generasi muda. Jika generasi

muda tidak terlibat langsung maka keberlanjutan budaya tersebut akan terancam punah.

Oleh karena itu, upaya pendidikan dan pengajaran tradisi kepada generasi muda di Desa

Marga Sakti sangat krusial untuk menjaga eksistensi Tari Kuda Lumping.

c. Pengaruh Modernisasi Terhadap Budaya Tradisional

Fenomena yang terjadi di Desa Marga Sakti juga mencerminkan pengaruh

globalisasi dan modernisasi terhadap budaya lokal, sebagaimana diungkapkan oleh

Soepriyanto (2012). Modernisasi sering kali membawa budaya asing yang lebih

menarik bagi generasi muda, sehingga tradisi lokal seperti Tari Kuda Lumping

cenderung terabaikan. Untuk itu, upaya melibatkan masyarakat dalam berbagai kegiatan

seni dan budaya menjadi penting sebagai langkah untuk memperkenalkan kembali

kekayaan budaya lokal.(Rachmawati & Hartono, 2019)

d. Dukungan Pemerintah

Sebagaimana diungkapkan oleh Arifin (2014), pelestarian budaya tidak bisa

lepas dari peran pemerintah yang memberikan dukungan berupa kebijakan dan

anggaran. Pemerintah Kabupaten Bengkulu Utara melalui berbagai program

kebudayaan yang ada memberikan ruang bagi masyarakat untuk mengekspresikan dan

memperkenalkan Tari Kuda Lumping dalam berbagai acara. Hal ini menunjukkan

adanya kolaborasi yang baik antara pemerintah dan masyarakat dalam upaya pelestarian

budaya.

Tari Kuda Lumping memiliki ragam gerak Ndegar, Kebyak Jaran, Gendruwo nyondro,

Jangkah kanan kiri, jalan gejug maju, geyol mundur, maju adu bahu, dan selak’an jaran. Gerak

pada Tari Kuda Lumping masih sederhana, dan gerakkannya cenderung diulang-ulang. Tari

Kuda Lumping di Desa Sumbergirang Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang merupakan

kesenian kerakyatan yang dari dulu hingga sekarang tidak ada perubahan pada gerakannya.

Estetika gerak Tari Kuda Lumping muncul ketika penari menggerakkan seluruh elemen tubuh

dari kepala, badan, tangan dan kaki. Keserasian antara elemen tubuh saat melakukan gerak tari

menjadi suatu keindahan. Kesan gerak yang terdapat pada Tari Kuda Lumping yaitu energik,

lincah, kuat terkadang gerakannya halus, dan juga lembut.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

Gerak Kebyak Jaran dilakukan dengan Posisi kaki tanjak kanan, badan degeg kaki

mendhak. kaki kanan berada di depan kaki kiri, kemudian tangan kiri yang memegangi kuda

lumping di kibaskan ke samping kanan, posisi tangan kanan ngepel memegangi pecut ketika

kuda lumping di kibaskan ke samping kanan maka tangan kanan yang memegang pecut akan di

tarik ke depan pusar seperti membentuk sudut siku-siku.Kepala ceklek kananmengikuti kibasan

arah kuda lumping yang ke samping kanan. Dilanjutkan dengan tangan kiri yang memegangi

kuda lumping di kibaskan ke samping kiri, posisi tangan kanan yang memegangi pecut ketika

kuda lumping di kibaskan ke samping kiri maka tangan kanan ngepel memegang pecut akan

lurus kebawah seperti sikap siap. Posisi badan mendhak. Posisi kepala ceklek kiri mengikuti

kibasan arah kuda lumping yang ke samping kiri. Gerakan dilakukan dengan halus, dan lembut.

Dilakukan secara berulang sampai gendruwo mulai masuk dan ikut joget hingga sampai

akhirnya gendruwo mulai nyondro 4 penari wanita yang sedang menari.

a. Nilai Keindahan Gerak

Tari Kuda Lumping Gerakan Tari Kuda Lumping pada Paguyuban Sari Langgeng

Budoyo menggunakan pola-pola gerak yang tidak sulit dan cenderung diulang-ulang.

Gerak pada Tari Kuda Lumping menggunakan hampir seluruh bagian tubuh dari

kepala, badan, tangan hingga kaki. Gerakan tari Kuda Lumping menggunakan ragam

gerak yang baku atau yang sudah dari dulu diajarkan. Gerak yang digunakan

menggunakan gerak yang bertempokan pelan dan sesekali bertempo cepat. Gerak pada

Tari Kuda Lumping ini sederhana, tidak banyak ragam gerak, dan gerakkannya

cenderung diulang-ulang.

b. Gerak ndegar

Pada elemen kaki bergerak dengan kaki kanan dan kiri melompat bergantian seperti

gerak menunggang kuda yang memberikan kesan lincah, kuat dan energik. Begitu juga

pada elemen tangan dengan posisi tangan kiri memeganggi kuda lumping dan tangan

kanan memegangi pecutmenggunakan tenaga yang kuat karena memegangi properti

kuda dan juga pecut, hal ini memberikan kesan yang kuat.

c. Gerak Kebyak

Jaran Ragam Gerak kebyak jaran dilakukan dengan gerak kaki tanjak kanan, kaki kanan

berada di depan kaki kiri dengan volume yang kecil, dan tempo yang lambat. Gerak

tersebut disertai dengan gerak kepala ceklek kanan dan kiri dengan intensitas kecil,

tempo sedang, dan dilakukan dengan sedikit tekanan. Sikap elemen tubuh yang

menyertainya tangan kiri memegangi kuda lumping di kibaskan ke samping kanan dan

kiri dengan lemah lembut, dan tempo yang sedang. Tangan kanan ngepel memegangi

pecut trap cethik, badan degeg, kaki mendhak. Maka dari itu tata hubungan antar gerak

dan sikap elemen tubuh gerak kebyak jaran terkesan lemah lembut.

d. Gerak Jangkah kanan kiri

Ragam Gerak jangkah kanan kiri dilakukan dengan posisi kaki jangkah kanan kiri

secara bergantian, yaitu dengan posisi awal kaki kanan napak, kemudian junjung kaki

kanan, dengan volume yang kecil, kuat, dengan tempo yang cepat . Gerak tersebut

disertai dengan gerak kepala toleh kanan dan kiri dengan intensitas kecil, tempo sedang,

dan dilakukan dengan diberi tekanan. Sikap elemen tubuh yang menyertainya tangan

kiri memegangi kuda lumping dengan kuat. Tangan kanan ngepel memegangi pecut

trap cethik, badan degeg, kaki mendhak. Maka dari itu tata hubungan antar gerak dan

sikap elemen tubuh gerak jangkah kanan kiri terkesan tegas dan kuat.

e. Gerak Jalan gejug maju Ragam gerak jalan gejug maju dilakukan dengan gerak kaki

kanan berada di depan ibu jari kaki kiri ketika kaki kanan melangkah maju ke depan

maka posisi kaki kanan napak, sedangkan kaki kiri yang berada di belakang kaki kanan

gejug kaki kiri dan mengikuti kaki kanan yang maju ke

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

depandenganvolumegerakkakiyangtidakterlalu sempit memberikan kesan tegas,

dantempo yang pelan.Geraktersebutdisertaidengangerakkepala menghadap ke depan.

Sikap elemen tubuh yang menyertainya tangan kiri memegangi kuda lumping

sedangkan tangan kanan ngepel memegangi pecut trap cethik denganvolume yang

sedang,dengan badan degeg, kaki mendhak. Maka dari itu tata hubungan antar gerak

dan sikap elemen tubuh gerak jalan gejug maju terkesan tegas.

f. Gerak Geyol mundur

Ragam gerak geyol mundur dilakukan dengan posisi kaki kanan melangkah mundur ke

belakang bergantian dengan kaki kiri dengan volume gerak kaki yang tidak terlalu

sempit memberikan kesan kuat, dan tempo yang pelan. Gerak tersebut disertai dengan

gerak kepala patahkan ke kanan dan kiri dengan intensitas kecil, tempo cepat, dan

sedikit diberi tekanan. Sikap elemen tubuh yang menyertainya tangan kiri memegangi

kuda lumping sedangkan tangan kanan ngepel memegangi pecut trap cethik dengan

volume yang sedang, dengan badan geyol dilakukan dengan agresif, tempo pelan.

4. Kesimpulan

Tari Kuda Lumping merupakan salah satu bentuk warisan budaya yang memiliki nilai

historis dan kultural yang tinggi bagi masyarakat Desa Marga Sakti, Kecamatan Padang Jaya,

Kabupaten Bengkulu Utara. Dalam upaya melestarikan tari ini, partisipasi masyarakat

memegang peranan penting. Beberapa faktor yang menunjukkan partisipasi masyarakat dalam

melestarikan Tari Kuda Lumping antara lain adalah pelatihan yang dilakukan oleh masyarakat

setempat, adanya pertunjukan rutin dalam berbagai acara desa, dan dukungan terhadap

kelompok seni yang berfokus pada pengembangan tari tradisional ini. Pelatihan dan

Pembinaan: Sebagian besar masyarakat, terutama kaum muda, terlibat dalam pelatihan tari

Kuda Lumping yang diadakan oleh para seniman lokal. Program pembinaan ini bertujuan

untuk meneruskan keterampilan dan pengetahuan mengenai tari Kuda Lumping kepada

generasi penerus. Masyarakat juga berperan aktif dalam menyelenggarakan kegiatan-kegiatan

pembelajaran tari, yang berfungsi untuk menjaga agar pengetahuan tentang tari ini tidak hilang

seiring berjalannya waktu. Partisipasi dalam Pertunjukan Budaya: Setiap tahun, masyarakat

Desa Marga Sakti mengadakan pertunjukan Tari Kuda Lumping dalam rangka merayakan

tradisi desa. Acara ini tidak hanya melibatkan para penari, tetapi juga masyarakat secara

keseluruhan yang ikut hadir untuk menyaksikan dan memberikan dukungan moral kepada para

penari. Hal ini menunjukkan kesadaran masyarakat terhadap pentingnya mempertahankan

budaya lokal sebagai bagian dari identitas mereka.

Peran Kelompok Seni Lokal: Kelompok seni yang fokus pada tari Kuda Lumping di desa

ini juga mendapat dukungan penuh dari masyarakat, baik dalam hal pendanaan maupun

partisipasi aktif anggota desa dalam kegiatan mereka. Masyarakat setempat sadar bahwa

keberlanjutan seni budaya ini memerlukan kolaborasi antara seniman, pemerintah lokal, dan

masyarakat luas. Oleh karena itu, mereka tidak hanya menonton, tetapi juga terlibat dalam

setiap aspek, mulai dari persiapan hingga pelaksanaan pertunjukan. Pengaruh Sosial dan

Ekonomi: Selain melestarikan budaya, partisipasi masyarakat dalam kegiatan tari Kuda

Lumping juga memberikan dampak positif terhadap sosial dan ekonomi desa. Pertunjukan

yang rutin diadakan dapat menarik perhatian wisatawan lokal dan regional, yang secara tidak

langsung berkontribusi pada peningkatan perekonomian desa. Peningkatan ekonomi ini, pada

gilirannya, memberikan insentif lebih bagi masyarakat untuk terus melestarikan tradisi tari

tersebut. Secara keseluruhan, partisipasi aktif masyarakat Desa Marga Sakti dalam upaya

melestarikan Tari Kuda Lumping sangat penting untuk menjaga kelangsungan budaya ini. Hal

ini tidak hanya melibatkan aspek pelestarian budaya, tetapi juga meningkatkan kesejahteraan

sosial dan ekonomi masyarakat setempat. Melalui kerja sama antara masyarakat, seniman

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 80-87

E-ISSN: 3031-2957

Intan Yulanda et.al (Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya....)

lokal, dan pemerintah, diharapkan Tari Kuda Lumping dapat terus berkembang dan dikenalkan

ke generasi yang akan datan

5. DAFTAR PUSTAKA

Irhandayaningsih, A. (2018). Kampung Tematik Sebagai Upaya Melestarikan Seni Dan

Budaya Daerah di Jurang Blimbing Tembalang Semarang. Anuva, 2(4).

https://doi.org/10.14710/anuva.2.4.377-385

Panjaitan, B. S., & Maimunah, M. (2021). KOMUNIKASI ANTAR PRIBADI PENGAMEN

KUDA LUMPING (STUDI FENOMENOLOGI DI KECAMATAN CIBINONG

BOGOR). Jurnal Broadcasting Communication, 3(1).

https://doi.org/10.53856/bcomm.v3i1.143

Rachmawati, S., & Hartono, H. (2019). Kesenian Kuda Lumping di Paguyuban Genjring Kuda

Lumping Sokoaji: Kajian Enkulturasi Budaya. Jurnal Seni Tari, 8(1).

https://doi.org/10.15294/jst.v8i1.30418

Rokhim, N. (2019). INOVASI KESENIAN RAKYAT KUDA LUMPING DI DESA GANDU,

KECAMATAN TEMBARAK, KABUPATEN TEMANGGUNG. Greget, 17(1).

https://doi.org/10.33153/grt.v17i1.2299

Sakanthi, A. L., & Lestari, W. (2019). Nilai Mistis pada Bentuk Pertunjukan Kesenian Kuda

Lumping Satrio Wibowo di Desa Sanggrahan Kabupaten Temanggung. Jurnal Seni Tari,

8(2). https://doi.org/10.15294/jst.v8i2.34423

Sumanto, E. (2022). Filosifis dalam Acara Kuda Lumping. Kaganga:Jurnal Pendidikan

Sejarah Dan Riset Sosial Humaniora, 5(1). https://doi.org/10.31539/kaganga.v5i1.3758

Tiani, N., Rochayati, R., & Siswanto, S. (2023). Struktur Tari Kuda Lumping di Desa Saleh

Mukti Kecamatan Air Salek Kabupaten Banyuasin. ANTHOR: Education and Learning

Journal, 2(5). https://doi.org/10.31004/anthor.v1i5.186

Triyono, T. (2020). Seni Kuda Lumping “Turangga Tunggak Semi” di Kampung Seni Jurang

Belimbing Tembalang: Sebuah Alternatif Upaya Pemajuan Kebudayaan di Kota

Semarang. Anuva: Jurnal Kajian Budaya, Perpustakaan, Dan Informasi, 4(2).

https://doi.org/10.14710/anuva.4.2.247-254

Wulansari, A., & Hartono, H. (2021). Regenerasi Kesenian Kuda Lumping Di Paguyuban

Langen Budi Setyo Utomo. Jurnal Seni Tari, 10(2).

https://doi.org/10.15294/jst.v10i2.46932