JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam

Peringatan Maulid Nabi: Sebuah Kajian Etnografi di

Pulau Bawean

Hodaifah

a,1

, Wahono Widodo

b,2

, Ganes Gunansyah

c,3

Universitas Negeri Surabaya Gedung D1, Kayungan, Surabaya, Jawa Timur

Faculty of Science and Mathematics, Universitas Negeri Surabaya Gedung D1, Kayungan, Surabaya, Jawa

Timur

Faculty of Education Science, Lidah Wetan, Lekarsantri, Surabaya, Jawa Timur

24010855127@mhs.unesa.ac.id;

wahonowidodo@unesa.ac.id ;

ganesgunansyah@unesa.ac.id

24010855127@mhs.unesa.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 22 Maret 2025

Direvisi: 5 April 2025

Disetujui: 20 April 2025

Tersedia Daring: 31 Mei 2025

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW di pulau Bawean selalu

menarik untuk dibahas, hal ini disebabkan karean terdapat hal-hal unik

dan menarik yang tidak dimiliki oleh daerah lain. Salah satu keunikan

dalam peringatan tersebut adalah pada model angka’an bherkat yang

dikemas sedemikian rupa sehingga membuat orang takjub jika

melihatnya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi

periode jenis angka’an bherkat, mengkaji dampak positif dan

negatifnya dalam pelaksanaan peringatan maulid dan menjelaskan

peran peringatan maulid dalam memberikan kontribusi finansial

terhadap suatu daerah. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif

dengan menggunakan pendekatan etnografi melalui metode observasi,

dokumentasi dan interview mendalam. Sasaran dari penelitian ini

adalah golongan masyarakat umum, tokoh Masyarakat dan pemuda.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa ada 5 periode angka’an

bherkat dalam peringatan maulid nabi di pulau Bawean, yaitu: (1)

periode usungan; (2) periode tengghuk (3) periode bekol dan ceppo (4)

periode timba plastik, dan (5) periode segala wadah. Dalam setiap

kegiatan selalu ada dampak positif dan negatifnya begitu juga dengan

peringatan maulid nabi dengan model angka’an bherkat. Namun

peringatan maulid nabi di pulau Bawean memberikan kontribusi

finansial yang besar terhadap perkembangan suatu daerah.

Kata Kunci:

Etnografi

Implementasi

Maulid Nabi

ABSTRACT

Keywords:

Etnography

Implementation

Prophet’s Birthday

The commemoration of the Prophet Muhammad's birthday on Bawean

Island is always interesting to discuss, this is because there are unique

and interesting things that are not owned by other regions. One of the

uniqueness of the commemoration is the model of angka'an bherkat

which is packaged in such a way that makes people amazed when they

see it. The purpose of this study is to explore the period of the type of

angka'an bherkat, examine its positive and negative impacts in the

implementation of the maulid commemoration and explain the role of

the maulid commemoration in providing financial contributions to a

region. This study is a qualitative study using an ethnographic

approach through observation, documentation and in-depth interview

methods. The targets of this study are the general public, community

leaders and youth. The results of this study indicate that there are 5

periods of angka'an bherkat in the commemoration of the Prophet's

birthday on Bawean Island, namely: (1) the usungan period; (2) the

tengghuk period (3) the bekol and ceppo period (4) the plastic bucket

period, and (5) the period of all containers. In every activity there are

always positive and negative impacts as well as the commemoration of

the Prophet's birthday with the angka'an bherkat model. However, the

commemoration of the Prophet's birthday on Bawean Island provides a

large financial contribution to the development of a region.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Kekayaan budaya Indonesia mengandung nilai-nilai yang harus dipelajari oleh peserta

didik. Budaya tersebut berupa bahasa daerah, pakaian adat, makanan khas daerah, dan lagu

daerah. Keberagaman tersebut dapat menjadi sumber belajar dan pengetahuan bagi peserta

didik. Pembelajaran yang berlandaskan pada perspektif budaya yang membahas fenomena

alam dalam kehidupan dikenal dengan istilah etnosains. Etnosains merupakan bentuk

pemahaman masyarakat terhadap alam dan budaya. Lebih lanjut, Khusniati menyatakan bahwa

etnosains merupakan ilmu yang mempelajari bagaimana pengetahuan diperoleh berdasarkan

budaya yang ada dalam Masyarakat. Ki Hajar Dewantara mengusung tema pendidikan

nasional melalui konsep penguatan nilai-nilai budaya luhur yang dimiliki oleh bangsa, dan

ditanamkan ke dalam kehidupan anak didik. Ki Hajar Dewantara sebagai bapak Pendidikan,

merupakan salah satu penemu model pendidikan klasik Indonesia yang dulu dipandang sesuai

dengan visi misi serta konsep pendidikan sepanjang zaman serta dapat mengoptimalkan

pembentukan kultur generasi muda Indonesia berdasarkan ketiga aspek pendidikan maupun

aspek sosialitas dan spiritualitasnya (Noviani et al., 2017). Arti dari sebuah pendidikan itu

sendiri adalah suatu konsep pendidikan humanis (memanusiakan manusia) yang memiliki

makna bahwa manusia mendapatkan pendidikan agar mewujudkan kehidupan sebagai manusia

sesuai kultur budayanya.

Menurut Ralph Linton yang dikutip oleh Joko Tri Prasetya bahwa pendidikan tidak dapat

dipisahkan dengan budaya karena antara pendidikan dan budaya terdapat hubungan yang

sangat erat dalam arti keduanya berkenaan dengan suatu hal yang sama yaitu nilai-nilai.

Dengan demikian tidak ada suatu proses pendidikan tanpa kebudayaan dan tidak ada suatu

pendidikan tanpa kebudayaan dan masyarakat. Pendidikan sebagai transformasi budaya dapat

dikatakan sebagai kegiatan pewarisan budaya dari satu generasi ke generasi yang lainnya.

Seperti bayi lahir sudah berada di dalam suatu lingkungan budaya tertentu.Di dalam

lingkungan masyarakat dimana seorang bayi dilahirkan telah mendapatkan kebiasaa-kebiasaan

tertentu. Larangan-larangan, anjuran dan ajakan tertentu seperti yang dikehendaki oleh

masyarakat. Hal-hal tersebut mengenai banyak hal seperti bahasa, cara menerima tamu,

makan, bercocok tanam dan lain-lain. Nilai-nilai kebudayaan mengalami proses transformasi

dari generasi tua ke generasi muda. Nilai-nilai yang masih cocok diteruskan.

Salah satu bentuk implementasi Pendidikan sebagai transformasi budaya dapat diterapkan

melalui pembelajaran yang berbasis kearifan lokal. Hal ini sejala dengan Sejalan dengan

pendapat Sarfiyo dan Pannen (Yuliana, 2017), mengemukakan bahwa kearifan lokal

merupakan suatu strategi penciptaan lingkungan dan perencanaan pembelajaran yang

mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran sains. Selain itu,

pemanfaatan kearifan lokal merupakan salah satu pendekatan yang tepat untuk digunakan

dalam pendidikan di Indonesia. Hal tersebut dikarenakan kearifan lokal mengandung

pengetahuan berupa bahasa, moral, adat istiadat, budaya, dan teknologi yang bersumber dari

masyarakat yang mengandung pengetahuan ilmiah (Sudarmin et al., 2017). Tradisi peringatan

maulid nabi Muhammad SAW di pulau Bawean memang selalu menarik untuk dibahas. Ada

beberapa perbedaan yang unik dalam peringatan maulid nabi di pulau Bawean diantaranya

adalah; (1) sebelum memasuki bulan Rabiul Awal, Masyarakat pulau Bawean sudah mulai

menyicil bahan-bahan yang akan disajikan dalam angkaan bherkat maulid; (2) Maulid

“Budhuk”, yaitu Peringatan maulid pada tanggal 11 Rabiul Awal; (3) model “Angka’an

Bherkat”nya. Istilah “angka’an bherkat” adalah sebutan khusus masyarakat Bawean dalam

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

peringatan maulid nabi; (4) tradisi ater-ater, yaitu kegiatan mengantarkan nasi maulid dan

lauk pauknya kepada famili atau kerabat dekat yang kebetulan tidak merayakan maulid secara

bersamaan; dan (5) Lomba penyemarak peringatan maulid.(6) Gerakan filantropi Islam / social

giving.

Peringatan Maulid Nabi di pulau Bawean diperingati mulai dari tingkat kecamatan, dusun,

jenjang sekolah mulai dari TK sampai SMA bahkan peringatan ini diperingati sampai pada

tingkat gang dan dan kelompok-kelompok TPA/TPQ bahkan pada setiap kelompok mengaji.

Masyarakat sangat antusias sekali dalam menyambut moment ini. selama bulan Rabiul Awal

Gema Asyrakalan selalu terdengar dari setiap dusun dan desa di Bawean. Tradisi yang ada di

dalam masyarakat adalah hasil dari sebuah komunikasi yang dibangun atas berbagai unsur,

baik dari kepercayaan maupun kebudayaan. Dalam pengertian tersebut, setiap individu dalam

masyarakat merupakan pihak yang mem-bangun tradisi. Dari sini lahir tiga konsep yakni

proses dialektis objektivasi, inter-nalisasi, dan eksternalisasi. Internalisasi menyiratkan realitas

objektif ditafsirkan secara subjektif oleh setiap individu. Dalam proses penafsiran tersebut

terjadi inter-nalisasi. Dengan demikian, internalisasi merupakan proses manusia untuk me-

masukkan dunia yang dihuni bersama individu yang lain. Eksternalisasi merujuk pada

pencurahan kedirian manusia secara terus menerus ke dalam dunia, baik da-lam aktivitas fisik

maupun mental.

Menurut Peter L. Berger dalam Ali Maschan Moesa, objek konstruksi atas realitas sosial

adalah masyarakat sebagai bagian dari satu dunia manusiawi, yang dibuat oleh manusia,

dihuni olehnya, dan pada gilirannya membuat ia berada dalam satu proses historis yang

berlangsung terus menerus. Lebih lanjut, Berger menjelaskan bahwa individu merupakan

produk dan sekaligus pencipta pranata sosial. Agama sebagai pranata sosial diciptakan untuk

manusia dan agama juga mengembangkan realitas objektif lewat konstruksi sosial. Secara

empirik, pranata-pranata itu selalu berubah seiring dengan perubahan kepentingan individu.

Dalam konteks ini agama memeli-hara realitas yang didefinisikan secara sosial dengan cara

melegitimasikan situasi-situasi marjinal dalam kerangka suatu realitas spiritual yang di

dalamnya manusia eksis dalam kehidupan sehari-hari. Dalam konteks ini agama dapat dikatan

melayani dua tujuan penting, yaitu menyediakan makna dari realitas dan sekaligus melgitimasi

realitas tersebut .

Pembelajaran yang berlandaskan budaya adalah pendekatan dalam menciptakan suasana

pembelajaran dan merancang pengalaman belajar yang menggabungkan budaya dalam proses

pendidikan. Pendekatan ini didasarkan pada pengakuan bahwa budaya merupakan elemen

yang sangat penting dalam pendidikan, sebagai bentuk komunikasi ide dan perkembangan

pengetahuan. Dalam konteks pembelajaran berbasis budaya, budaya berfungsi sebagai sarana

bagi siswa untuk mengubah hasil pengamatan mereka menjadi bentuk dan prinsip yang kreatif

tentang dunia. Oleh karena itu, melalui pembelajaran yang berakar pada budaya, siswa tidak

hanya meniru atau menerima informasi yang disampaikan, tetapi juga menciptakan makna,

pemahaman, dan arti dari informasi yang mereka peroleh (Retno, 2021).

Dasar teori pembelajaran yang berorientasi pada budaya muncul dari pemikiran Vygotsky,

ide-ide Piaget, dan konsepsi Brooks: Pembelajaran yang berakar pada budaya memberikan

peluang bagi siswa untuk menampilkan pencapaian pemahaman atau makna yang mereka

ciptakan dalam suatu konteks budaya. Dalam proses pembelajaran yang berbasis budaya,

budaya berfungsi sebagai metode bagi siswa untuk mengonversi hasil pengamatan mereka

menjadi bentuk dan prinsip-prinsip kreatif tentang alam, sehingga peran siswa bukan hanya

sekadar meniru atau menerima informasi, tetapi juga aktif sebagai pencipta makna,

pemahaman, dan arti dari informasi yang diterimanya (Prihartini & Buska, 2019).

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

2. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode etnografi untuk

mengkaji secara mendalam implementasi tradisi Angkaan Bherkat dalam peringatan Maulid

Nabi di Pulau Bawean. Metode etnografi dipilih karena mampu mengungkap makna, simbol,

dan nilai-nilai budaya yang terkandung dalam tradisi tersebut melalui keterlibatan langsung

peneliti di lapangan. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam

dengan tokoh masyarakat, guru, dan siswa, serta dokumentasi kegiatan Maulid Nabi yang

memuat unsur Angkaan Bherkat.

Melalui pendekatan ini, peneliti berusaha memahami konteks sosial, nilai religius, dan

fungsi edukatif dari tradisi Angkaan Bherkat dalam kehidupan masyarakat serta potensi

integrasinya ke dalam pembelajaran di sekolah dasar. Data yang diperoleh akan dianalisis

secara deskriptif-kualitatif dengan menitikberatkan pada makna budaya, nilai karakter, serta

peran tradisi sebagai sarana pendidikan informal yang berkelanjutan dalam konteks lokal.

Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi terhadap pelestarian

budaya dan penguatan pembelajaran berbasis kearifan lokal.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggali makna dari peringatan maulid nabi di

pulau Bawean, mengimplementasikan pembelajaran berbasis budaya lokal dan meningkatkan

literasi religius dan sosial. Subjek dari penelitian ini terdiri dari tiga golongan yaitu: golongan

tokoh Masyarakat, Masyarakat umum dan dari golongan anak muda. Penulis menggunakan

pendekatan etnografi dengan metode pengumpulan data melalui observasi, dokumentasi, dan

interview mendalam. Analisis data yang penulis gunakan adalah analisis naratif.

3. Hasil dan Pembahasan

Wawancara dilakukan dengan beberapa tokoh masyarakat untuk mengetahui jenis-jenis

angkaan bherkat yang ada di pulau Bawean. Sugriyanto selaku tokoh Masyarakat dan penulis

buku Peringatan Maulid Nabi antara Tradisi dan Keharusan mengatakan bahwa, angka’an

bherkat dalam peringatan maulid nabi di pulau bawean dibagi dalam 3 periode yaitu (1)

periode usungan (2) periode tengghuk (3) periode bekol dan ceppo (4) periode timba plastic

(5) periode segala wadah. Periode usungan ini berupa usungan bambu yang menyerupai

keranda mayat dan ini berlangsung sekitar akhir abad XIII. Pada waktu itu rumah-rumah

penduduk di pulau Bawean masih terbuaat dari banbu dan kayu hutan lainnya. Kala itu belum

ada masjid atau tempat ibadah yang memadai sehingga perayaan maulid nabi diselenggarakan

di rumah pemuka kampung dengan kondisi yang sederhana dan seadanya. Kesepakatan yang

dicapai waktu itu satu usungan untuk satu blok yang terdiri dari beberapa rumah dengan

prinsip berat sama dipikul ringan sama dijinjing

Tengghuk adalah sebuah alat untuk penyuguhan berupa hidang atau talam berbahan

kuningan. Tengghuk mulai dipakai sebagai pengganti usungan bambu. Tengghuk menjadi

barang baru yang dianggap lebih praktis dalam memuat serta membawa suguhan angka’an

bherkat maulid menuju tempat perhelatan dibandingkan dengan usungan bambu yang banyak

memakan tempat. Disaat terjadi masa transisi dari usungan bambu ke tengghuk mulailah

terjadi pergeseran isi sajian makanan dan sistem pengangkatannya yang semula beberapa

rumah berkongsi mengangkat sajian angka’an bherkat dalam satu sajian usungan akhirnya

berubah menjadi satu rumah satu angka’an bherkat. Namun periode tengghuk ini juga

mengalami pergeseran karena berbagai factor. Salah satu factor penyebabnya adalah adanya

masukan dari salah satu anggapan bahwa tengghuk kuningan itu di daerah lain dipakai sebagai

tempat sesajen dalam ritual keagaamaan lain. Sehingga terjadi perubahan dari tengghuk ke

bekol atau ceppo.

Bekol atau ceppo adalah sebuah wadah yang berasal dari anyaman bambu. Pada periode

ini perayaan maulid berkembang dengan pesat. Wadah berupa bakul sebagai kerajinan tangan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

warga pulau Bawean memasuki babak baru, selain mudah didapat, harganyapun amat

terjangkau untuk segala lapisan Masyarakat. Bakul atau ceppo dihias dengan menggunakan

kertas warna-warni. Hiasan bakul atau ceppo menyerupai rok pakaian Wanita dalam tarian

ballerina. Hiasan bagian atas juga menyeruapai rok Perempuan penari ballerina yang bertolak

belakang menghadapnya dengan model di bagian bawah. Pasangan serasi bakul itu berupa

hiasan cocok telur dan tongghul sebagai hiasan pelengkap untuk memperindah serta memiliki

nilai filosofi yang mendalam.

Periode baldi atau timba plastic ini menyingkirkan posisi bakul atau ceppo yang secara

tidak langsung mematikan usaha kecil menengah Masyarakat. Warga yang memiliki

keterampilan anyaman bambu mulai kehilangan pendapatan tahunan secara drastis. Namun

bambu masih tetap dibutuhkan untuk membuat tongghul dan cocok telur. Periode yang

terakhir adalah periode segala wadah atau wadah kontemporer dan kekinian yang digunakan

sebagai wadah angka’an bherkat maulid. Pada periode ini mulai banyak kehilangan karakter

tradisi maulid asli pulau Bawean karena angka’an bherkat sudah tidak beraturan. Hal ini

terjadisekitar tahu 2000-an. Beberapa alat rumah tangga yang dipilih sebagai wadah angka’an

bherkat diantaranya adalah:termos nasi, dandang, rak piring, lemari plastic, kereta tolak, mesin

cuci, kulkas dan lain-lain. Pemasangan tongghul pu juga mengalami perubahan, Masyarakat

banyak menggunakan peralatan rumah tangga sebagai tongghul maulid diantaranya adalah;

payung, kipas angin, dispenser, dan lain-lain.

Observasi dilakukan pada saat peringatan Maulid Nabi dengan melakukan wawancara

dan dokumentasi kegiatan peringatan maulid nabi.

Gambar 1. angkaan bherkat di UPT SD Negeri 346 Gresik

Gambar 2. angkaan bherkat Masyarakat umum

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

Gambar 3. Sajian makanan dalam angkaan bherkat

Gambar 4. Keguyupan masyarakat dalam peringatan maulid nabi

Dampak positif dan negative

Dampak positif dan negatif akan selalu ada dalam setiap hal yang dikerjakan seseorang

begitu juga dengan peringatan maulid nabi di pulau Bawean dengan model angka’an bherkat

selalu ada kontaversinya. Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan beberapa Masyarakat

yang terdiri dari tokoh Masyarakat, kepala dusun, ibu rumah tangga dan pemuda. P eringatan

maulid nabi dengan model angka’an bherkat memiliki dampak positif dan negative. Adapun

dampak positifnya adalah: (1) Memperkuat iman dan rasa syukur atas nikmat yang diberika

Allah; (2) Menanamkan sifat berbagi terhadap sesame; (3) Mempererat tali silaturrahmi; (4)

Mempromosikan budaya; dan (4) Memberikan tambahan keuangan kampung. Sedangkan

dampak negatifnya adalah: (1) Tidak semua warga bisa ikut berpartisipasi; (2) Menimbulkan

persaingan angka’an bherkat antar warga; (3) Angka’an bherkat sering kali tidak sesuai

dengan ketentuan

Perayaan Maulid Nabi SAW di Bawean merupakan perayaan yang cukup unik dan

menarik, berbeda dengan perayaan maulid Nabi di daerah lain. Keunikan perayaan Maulid di

Bawean terletak pada formasi acaranya yang tidak hanya berbentuk serimonial keagamaan

saja, namun ada gerakan filantropi Islam atau social giving dalam bentuk angka’an bherkat.

Angka’an bherkat adalah sejumlah makanan yang disusun rapi sesuai adat dan dibawa ke

masjid, lalu ditukarkan dengan angka’an orang lain. Di dalam angka’an tersebut terdapat

bendera dari uang yang akan dikumpulkan oleh panitia untuk kebutuhan pembangunan desa

atau dusun. Hasil pengumpulan uang bendera tersebut cukup banyak dan cukup membantu

dalam memenuhi kebutuhan lembaga yang menyelenggarakan maulid, meskipun tidak semua

formasi acara maulid di Bawean seperti ini, terkadang ada yang hanya sekedar serimonial saja,

tanpa ada angka’an, atau tanpa ada bendera maulid.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

Menurut Robert L. Payton, yang dimaksud dengan filantropi adalah aktifitas sukarela

untuk kemaslahatan public . Fenomena Gerakan filantropi berbasis agama ini banyak menarik

perhatian para peneliti, sebab Gerakan filantropi berbasis agama memiliki semangat yang lebih

besar dibandingkan lainnya. Ada kekuatan iman yang membuat mereka berani untuk

mengorbankan sebagian hartanya untuk kemaslahaan umat, salah satunya adalah Gerakan

filantropi Islam yang terjadi dalam tradisi maulid Nabi SAW di Bawean. Filantropi berbasis

agama merupakan salah satu sumber terbesar untuk perkembangan ekonomi umat. Bahkan,

semangat filantropi atas dasar agama lebih besar dibandingkan yang lain, sebab motif agama

mempunyai pengaruh lebih besar daripada motif lainnya Adanya gerakan filantropi Islam

dapat membantu meningkatkan fasilitas social, dan adanya fasilitas sosial dapat membantu

meningkatkan kesejahteraan sosial.

4. Kesimpulan

Dari paparan penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa tradisi perayaan maulid Nabi

Muhammad SAW di Bawean merupakan sebuah perayaan keagamaan yang sakral. Perayaan

maulid Nabi Muhammad SAW dimaknai sebagai bentuk ekspresi rasa syukur dan gembira

atas kelahiran Nabi Muhammad SAW yang diwujudkan dalam bentuk peringatan maulid nabi

dengan menggunakan versi angka’an bherkat. Banyak sisi positif yang dapat diambil dalam

memperingati maulid nabi dengan versi angka’an bherkat yang salah satunya adalah dapat

menambah income dan mengatasi permasalahan di daerah yang terkait dengan finansial.

Bahkan dapat dikatakan bahwa peringatan maulid nabi Muhammad SAW adalah perayaan

terbesar setelah perayaan hari raya di pulau Bawean

5. Daftar Pustaka

Sugriyanto, 2018, Peringatan Maulid Nabi Antara Trasdisi dan Keharusan, lamongan, Pustaka

Ilalang Group

Akmalia, Rizki, Mela Safitri Situmorang, Anggi Anggraini, Akbar Rafsanjani, Amaluddin

Tanjung, dan Elsa Elitia Hasibuan. “Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya dalam

Meningkatkan Mutu Pendidikan Di SMP Swasta Pahlawan Nasional.” Jurnal Basicedu 7,

no. 6 (2023): 3878–85. https://doi.org/10.31004/basicedu.v7i6.6373.

Anggraini, Garin Ocshela, dan Wiryanto Wiryanto. “Analysis of Ki Hajar Dewantara’s

Humanistic Education in the Concept of Independent Learning Curriculum.” Jurnal

Penelitian Ilmu Pendidikan 15, no. 1 (2022): 33–45.

https://doi.org/10.21831/jpipfip.v15i1.41549.

Hafidz, Abdul. “Konfigurasi Filantropi Islam Dalam Tradisi Maulid Nabi Saw Di Bawean.”

Pharmacognosy Magazine 75, no. 17 (2021): 399–405.

Mahfud, Mahfud. “Tradisi Rasol Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Penelitian Ilmiah INTAJ 2,

no. 01 (2018): 01–44. https://doi.org/10.35897/intaj.v2i01.113.

Suryanti, S., B. K. Prahani, W. Widodo, M. Mintohari, F. Istianah, J. Julianto, dan Y.

Yermiandhoko. “Ethnoscience-based science learning in elementary schools.” Journal of

Physics: Conference Series 1987, no. 1 (2021). https://doi.org/10.1088/1742-

6596/1987/1/012055.

Suryanti, Suryanti, Neni Mariana, Yoyok Yermiandhoko, dan Wahono Widodo. “Local

wisdom-based teaching material for enhancing primary students’ scientific literacy skill.”

Jurnal Prima Edukasia 8, no. 1 (2020): 96–105. https://doi.org/10.21831/jpe.v8i1.32898.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 6-12

E-ISSN: 3031-2957

Hodaifah et.al (Implementasi Tradisi “Angkaan Bherkat” dalam...)

Ummah, Masfi Sya’fiatul. “Transformasi Budaya Melalui Lembaga Pendidikan (Pembudayaan

dalam Pembentukan Karakter).” Sustainability (Switzerland) 11, no. 1 (2019): 1–14.

http://scioteca.caf.com/bitstream/handle/123456789/1091/RED2017-Eng-

8ene.pdf?sequence=12&isAllowed=y%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.regsciurbeco.2008.0

6.005%0Ahttps://www.researchgate.net/publication/305320484_Sistem_Pembetungan_Te

rpusat_Strategi_Melestari.