PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

147

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia

Melalui Lensa Filsafat Islam

Fara Nurlita

a,1

, Hikmal Maulana

b,2

, Eitna Lyana Miskiyya

c,3

, Kevinna Lyora Latassha

d,4

a,b,c,d

Universitas Islam Negeri Walisongo, Jl. Perumahan Bank Niaga No.c7, Tambakaji, Kec. Ngaliyan, Kota

Semarang, Jawa Tengah 50185

faranurlita7@gmail.com;

devaroa27@gmail.com;

lyanadirana@gmail.com;

kevinnalyora08@gmail.com

faranurlita7@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 13 Agustus 2024

Direvisi: 17 Agustus 2024

Disetujui: 24 Agustus 2024

Tersedia Daring: 3 September 2024

Pendidikan multikultural merupakan pendekatan yang menghargai

keragaman budaya dan memberikan kesempatan yang sama bagi semua

individu tanpa memandang latar belakang budaya, etnis, atau agama.

Konsep ini bertujuan menciptakan kesadaran akan pentingnya toleransi,

penghormatan terhadap perbedaan, dan harmoni sosial di tengah

keberagaman. Dalam konteks filsafat pendidikan Islam, pendidikan

multikultural berakar pada prinsip-prinsip keadilan, persaudaraan, dan

kesetaraan, yang menekankan pengembangan potensi manusia secara

holistik, baik intelektual, moral, maupun spiritual. Di Indonesia,

pendidikan multikultural sangat relevan untuk memperkuat

nasionalisme, mengurangi konflik antarkelompok, dan membangun

identitas nasional yang inklusif. Implementasinya telah dilakukan melalui

integrasi nilai-nilai multikulturalisme dalam kurikulum, kegiatan lintas

budaya, dan program ekstrakurikuler, meskipun masih menghadapi

tantangan, seperti resistensi kelompok tertentu dan kesenjangan

pendidikan di berbagai daerah. Untuk mengatasi tantangan tersebut,

diperlukan pelatihan pendidik, dukungan kebijakan, serta kerjasama

antara pemerintah, lembaga pendidikan, dan masyarakat. Dari perspektif

filsafat Islam, pendidikan multikultural mencerminkan pengakuan

terhadap keberagaman manusia sebagai wujud harmoni dan kesetaraan,

yang menjadi landasan penting dalam membangun masyarakat yang

inklusif dan toleran.

Kata Kunci:

Pendidikan

Multikultural

Filsafat islam

ABSTRACT

Keywords:

Education

Multicultural

Islamic philosophy

Multicultural education is an approach that values cultural diversity and

provides equal opportunities for all individuals regardless of cultural,

ethnic, or religious background. This concept aims to create awareness of

the importance of tolerance, respect for differences, and social harmony

amidst diversity. In the context of Islamic educational philosophy,

multicultural education is rooted in the principles of justice, brotherhood,

and equality, which emphasize the holistic development of human potential,

both intellectually, morally, and spiritually. In Indonesia, multicultural

education is very relevant to strengthen nationalism, reduce intergroup

conflict, and build an inclusive national identity. Its implementation has

been carried out through the integration of multicultural values in the

curriculum, cross-cultural activities, and extracurricular programs,

although it still faces challenges, such as resistance from certain groups and

educational disparities in various regions. To overcome these challenges,

educator training, policy support, and cooperation between the

government, educational institutions, and the community are needed. From

the perspective of Islamic philosophy, multicultural education reflects the

recognition of human diversity as a form of harmony and equality, which is

an important foundation in building an inclusive and tolerant society.

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

148

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

Kevinna Lyora Latassha

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Filsafat pada intinya berupaya menjelaskan inti, hakikat atau hikmah mengenai sesuatu

yang berada dibalik objek formalnya. Sedangkan dalam Islam, istilah filsafat biasanya disebut

sebagai falsafah dan hikmah. Definisi dari falsafah adalah pengetahuan tentang realitas wujud

dengan segala kemungkinannya, karena tujuan akhir dari seorang filsuf dalam pengetahuan

teoritisnya adalah untuk mendapatkan kebenaran dan dalam pengetahuan praktisnya adalah

untuk berperilaku sesuai dengan kebenaran tersebut. Dan pengertian dari hikmah memiliki

makna mendalam, dan terdapat berbagai macam dimensi di dalamnya, yang diwahukan

kepada seluruh umat manusia pada level dasar yaitu Al-Islam, Al-Iman, dan Al-Ihsan.

Dalam sejarah Islam, filsafat merupakan sesuatu yang baru dalam dunia ilmu

pengetahuan, karena pada awalnya, filsafat hanya dipelajari oleh orangorang barat, munculnya

filsafat Islam jika dilihat dari sejarahnya, maka ditemukan faktor pendukung, yaitu faktor

internal dari petunjuk yang dijelaskan di dalam Al Qur’an, yang memerintahkan manusia

untuk berpikir. Dan faktor eksternal, dengan adanya penterjemahan buku-buku bahasa Yunani

ke dalam bahasa Arab (Ardenan Dkk, “Urgensi Filsafat Islam DI Era Modern,” Jurnal

Pendidikan Dan Konseling 5, no. 1 (2023): 4082). Adapun pendidikan Islam berasal dari

beberapa macam kata, pertama, ta’lim yang bermakna pengajaran atau menyampaikan

pengetahuan. Kedua, tarbiyah yang berarti mengasuh dan juga mendidik, kata ini diambil dari

kata “rabba”, dan yang ketiga adalah ta’dib, masdar dari “addaba”, yang diartikan pada proses

yang bersandar pada kebiasaan dan juga budi pekerti.

Filsafat pendidikan Islam mencakup pandangan mendalam tentang pendidikan yang

berlandaskan ajaran Islam, termasuk tujuan, metode, dan lingkungan pendidikan. Secara

linguistik, filsafat berasal dari bahasa Yunani, philo (cinta) dan sophia (kebijaksanaan), yang

bermakna "cinta akan kebijaksanaan." Al-Syaibani menyatakan bahwa filsafat pendidikan

adalah penerapan prinsip filsafat dalam bidang pendidikan untuk memahami dan

menyelesaikan masalah pendidikan secara mendalam, sistematis, dan logis. Tujuannya adalah

menciptakan individu yang memiliki kepribadian Islami melalui bimbingan jasmani dan

rohani berdasarkan hukum agama (Al-Syaibani, dalam Jurnal Pilar 14, no. 2 (2023): 167-169).

Filsafat pendidikan Islam juga mencakup pendekatan holistik terhadap perkembangan

peserta didik, mencakup pengembangan moral, intelektual, dan spiritual. Menurut Al-Farabi,

filsafat adalah "pengetahuan tentang hakikat," yang diintegrasikan dalam pendidikan untuk

mengarahkan manusia menuju kesempurnaan sesuai nilai-nilai Islam (Arifin, H.M., Filsafat

Pendidikan Islam, 2017). Pengertian multikultural, jika dilihat dari segi etimologi adalah

keberagaman budaya atau kultur, yaitumencangkup adat, pengetahuan, moral, seni, hukum,

kebiasaan, atau kemampuan yang dimiliki oleh suatu masyarakat. Dan arti multikultural dalam

aspek terminologi adalah kemampuan dalam menerima kelompok lain sebagai kesatuan, tanpa

memandang perbedaan budaya, gender, etnik, agama ataupun Bahasa (Nurasmawi Dkk,

Pendidikan Multikultural (Riau: CV. Asa Riau, 2021), 1).

Multikulturalisme merupakan sebuah kearifan untuk melihat adanya keanekaragaman

budaya dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini dapat terealisasi, jika seseorang membuka diri

dalam menjalani kehidupan bersama. Dan yang perlu diperhatikan dalam multikultural ini

adalah keadilan sosial, hak asasi manusia, demokrasi, mengurangi prasangka yang muncul,

khususnya dari ranah keberagaman kultur pendidikan kesetaraan manusia, dan segala macam

elemen yang ada. Pendidikan multikultural adalah pendekatan pendidikan yang menekankan

penghargaan terhadap keberagaman budaya, etnik, agama, dan bahasa dalam masyarakat. Hal

ini bertujuan untuk menciptakan kesetaraan sosial, mengurangi stereotip, dan membangun

pemahaman lintas budaya. Dalam konteks Indonesia, pendidikan multikultural diperlukan

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

149

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

untuk mengelola keberagaman bangsa guna mencegah konflik sosial dan memperkuat

persatuan nasional (Nurasmawi dkk., Pendidikan Multikultural, 2021, 1-3).

Pendidikan multikultural juga dapat diartikan sebagai Pendidikan multibudaya. Yang

memiliki pengaruh dalam hal pembelajaran, dengan tujuan untuk membantu para peserta didik

dalam memahami, mengerti dan menghargai orang lain yang memiliki perbedaan suku,

budaya, dan kepribadian. Multikulturalisme mencakup dua aspek penting: kognitif, untuk

memahami keberagaman, dan afektif, untuk menanamkan sikap toleransi. Pendidikan ini tidak

hanya berfungsi sebagai alat transfer pengetahuan tetapi juga sebagai medium pembentukan

karakter bangsa yang humanis dan inklusif (Banks, J.A., "Transforming the Mainstream

Curriculum," Journal of Multicultural Education 5, no. 3 (2020): 34-45).

2. Metode

Metode penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yang bertujuan untuk

memahami secara mendalam fenomena pendidikan multikultural di Indonesia melalui lensa

filsafat Islam. Pendekatan ini memungkinkan peneliti untuk mengeksplorasi pandangan,

pengalaman, dan persepsi individu terkait penerapan pendidikan multikultural dalam konteks

sosial dan budaya yang beragam. Dengan desain penelitian yang dirancang dengan

menggunakan studi kasus sebagai metode utama. Studi kasus akan fokus pada beberapa

institusi pendidikan yang telah menerapkan pendidikan multikultural, baik di tingkat dasar

maupun menengah.

Melalui studi kasus ini, peneliti dapat mengamati secara langsung praktik-praktik

pendidikan yang berorientasi pada nilai-nilai multikulturalisme. Dengan metodologi ini,

diharapkan penelitian dapat memberikan kontribusi signifikan terhadap pemahaman tentang

penerapan pendidikan multikultural di Indonesia serta tantangan dan peluang yang dihadapi

dalam konteks keberagaman budaya. Secara keseluruhan, metodologi ini bertujuan untuk

menggali kedalaman dan kompleksitas dari fenomena pendidikan multikultural, dengan

harapan dapat menghasilkan wawasan yang bermanfaat bagi pengembangan kebijakan

pendidikan dan praktik di Indonesia.

3. Hasil dan Pembahasan

a. Urgensi Pendidikan Multikultural dalam Pengembangan Nasionalisme di Indonesia

Lebih dari 1.300 suku bangsa, agama, bahasa lokal, dan budaya hidup bersama di

Indonesia, menciptakan negara yang kaya akan keberagaman. Meskipun keragaman ini

merupakan kekayaan bangsa yang luar biasa, ia juga dapat menghasilkan konflik jika tidak

diurus dengan baik. Pendidikan multikultural sangat penting untuk mengatasi tantangan

tersebut karena dapat memperkuat nasionalisme dan mendorong integrasi sosial di tengah

keberagaman. Pendidikan multikultural menawarkan metode yang menanamkan rasa

hormat, toleransi, dan penghargaan terhadap perbedaan. Pendidikan ini dapat membantu

mengembangkan nasionalisme:

1) Pentingnya Pendidikan Multikultural untuk Integrasi Nasional

Pendidikan multikultural menjadi krusial untuk membangun nasionalisme di

Indonesia yang terdiri dari berbagai etnis, budaya, dan agama. Tanpa pendekatan

multikultural, keberagaman ini dapat memicu konflik yang mengancam integrasi

nasional. Pendidikan yang menekankan nilai toleransi, menghargai perbedaan, dan

persatuan berperan sebagai jembatan untuk memperkuat nasionalisme. Melalui

pendidikan multikultural, masyarakat belajar untuk saling menghormati dan mengakui

perbedaan budaya sebagai bagian dari identitas nasional (Fitriani dan Mukti,

“Pendidikan Multikultural dan Nasionalisme,” Jurnal Kebangsaan dan Pendidikan 7,

no. 2 (2022): 255).

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

150

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

Pendidikan multikultural membantu mengatasi konflik sosial yang disebabkan

oleh stereotip, diskriminasi, dan ketegangan antaretnis. Dengan memperkenalkan

konsep keadilan sosial dan pluralisme, pendidikan ini menciptakan generasi yang lebih

peka terhadap perbedaan dan lebih siap berkolaborasi (Ilyas Rifa’i, "Tantangan

Pendidikan Multikultural di Era Globalisasi," Islamica: Jurnal Ilmu-Ilmu Agama Islam

3, no. 1 (2015): 74).

2) Pendidikan Multikultural sebagai Upaya Penguatan Nasionalisme di Tengah Arus

Globalisasi

Dalam era globalisasi, pendidikan multikultural membantu memperkuat rasa

kebangsaan dengan cara mengenalkan generasi muda pada pentingnya

mempertahankan nilai-nilai nasional di tengah pengaruh budaya asing. Pendidikan

multikultural tidak hanya mengajarkan toleransi tetapi juga memperkuat identitas

bangsa Indonesia yang beragam. Hal ini dianggap penting untuk mencegah budaya

lokal tergerus oleh budaya asing dan menjaga stabilitas nasional (Yusuf dan

Wicaksono, “Globalisasi dan Pendidikan Multikultural di Indonesia,” Jurnal Pendidikan

Global 5, no. 1 (2021): 34).

Di Indonesia, pendidikan multikultural mendukung semangat Bhineka Tunggal

Ika. Nilai-nilai multikulturalisme selaras dengan prinsip "unity in diversity" yang

membentuk dasar dari persatuan nasional. Pendidikan ini membantu masyarakat

melihat keberagaman sebagai kekayaan, bukan sebagai ancaman (Hanum dan

Rahmadonna, dalam Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi dan Antropologi 2, no. 1

(2018): 109).

3) Pendidikan Multikultural dan Resolusi Konflik Sosial

Pendidikan multikultural juga berperan dalam mengurangi konflik berbasis suku,

agama, ras, dan antar golongan (SARA). Melalui pendidikan ini, masyarakat diajarkan

untuk mengatasi stereotip dan prasangka, yang sering menjadi pemicu konflik.

Pendidikan multikultural membantu menumbuhkan rasa persaudaraan dalam

keberagaman, yang merupakan dasar dari nasionalisme Indonesia yang inklusif dan

demokratis (Aulia, “Peran Pendidikan Multikultural dalam Menangani Konflik Sosial,”

Jurnal Harmoni Sosial 3, no. 4 (2020): 401).

Pendidikan multikultural mempersiapkan individu untuk menghadapi tantangan

global, seperti migrasi, degradasi lingkungan, dan ketimpangan sosial. Pendekatan ini

membantu siswa memahami perspektif global, termasuk isu-isu HAM, politik, dan

budaya, yang semakin penting di era globalisasi (Rochiati W., dalam Jamas Banks,

sebagaimana dikutip di Islamica, 2015).

4) Pendidikan Multikultural sebagai Pilar Pancasila dalam Memperkuat Nasionalisme

Sebagai negara yang berdasarkan Pancasila, pendidikan multikultural di Indonesia

selaras dengan nilai-nilai kemanusiaan dan persatuan yang terdapat dalam ideologi

tersebut. Pendidikan ini mendukung visi kebangsaan yang menghormati keberagaman,

memperkuat identitas nasional, dan menciptakan kohesi sosial. Dengan begitu,

pendidikan multikultural menjadi instrumen penting untuk membentuk karakter bangsa

yang kokoh dalam keberagaman (Rahman, “Pancasila dan Pendidikan Multikultural di

Indonesia,” Jurnal Kajian Ideologi 8, no. 3 (2022): 198).

b. Penerapan Pendidikan Multikultural di Indonesia

Penerapan pendidikan multikultural di Indonesia berfokus pada pembentukan sikap

toleransi, penghargaan terhadap perbedaan budaya, dan pengetahuan mengenai keragaman

di masyarakat. Konsep ini penting mengingat keberagaman etnis, agama, dan budaya di

Indonesia yang berpotensi menimbulkan konflik sosial bila tidak dikelola dengan baik.

Pendidikan multikultural diterapkan melalui pendekatan yang tidak hanya terintegrasi

dalam kurikulum formal tetapi juga melalui pembelajaran langsung di dalam dan luar

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

151

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

kelas, dengan guru yang berperan aktif sebagai fasilitator dan contoh nilai-nilai

inklusivitas dan toleransi (Nurhadi, Achmad. “Pendidikan Multikultural di Indonesia:

Tantangan dan Implementasi.” Jurnal Pendidikan Sosial dan Budaya 3, no. 2 (2021): 134-

140).

Ditingkat praktis, pendidikan multikultural diterapkan melalui kurikulum yang

mencakup materi tentang kesetaraan, pemahaman lintas budaya, serta kemampuan untuk

menghargai dan bekerja sama dengan orang dari berbagai latar belakang. Guru diharapkan

memberikan pembelajaran yang melibatkan siswa dalam diskusi lintas budaya,

menghormati perbedaan, dan menghindari stereotip yang dapat memicu diskriminasi

(Fitriani, Sri, dan Ardian Prakoso. “Peran Guru dalam Pendidikan Multikultural untuk

Mencegah Konflik Sosial.” Jurnal Studi Sosial 6, no. 1 (2020): 45-52).

Pendidikan multikultural memiliki peran strategis dalam mempersiapkan individu

untuk menghadapi tantangan global yang semakin kompleks. Tantangan ini mencakup

migrasi, degradasi lingkungan, dan ketimpangan sosial, yang kerap menjadi pemicu

konflik dan ketidakstabilan sosial. Dengan pendekatan multikultural, siswa diajak untuk

memahami isu-isu global seperti hak asasi manusia (HAM), politik, dan budaya dari

perspektif yang inklusif dan universal. Berikut penjabaran dari aspek-aspek yang relevan:

1) Migrasi dan Keberagaman Budaya

Globalisasi telah meningkatkan arus migrasi antarnegara, yang membawa

keberagaman budaya di komunitas baru. Pendidikan multikultural membantu siswa

memahami nilai-nilai toleransi, pluralisme, dan pentingnya penerimaan terhadap

perbedaan. Melalui kurikulum yang terintegrasi dengan pengetahuan lintas budaya,

siswa dapat belajar menghargai kontribusi dari berbagai etnis dan kelompok sosial,

sekaligus mengurangi prasangka yang sering kali muncul dalam masyarakat

multikultural (Banks, "Transforming the Mainstream Curriculum," Journal of

Multicultural Education 5, no. 3 (2020): 34-45).

2) Degradasi Lingkungan

Masalah lingkungan seperti perubahan iklim dan kerusakan ekosistem merupakan

isu global yang membutuhkan kolaborasi lintas budaya dan generasi. Pendidikan

multikultural memperkenalkan siswa pada pentingnya keberlanjutan lingkungan dengan

cara menghormati kearifan lokal dari berbagai budaya. Misalnya, nilai-nilai konservasi

yang diterapkan dalam budaya tertentu dapat menjadi inspirasi dalam menciptakan

solusi berbasis komunitas untuk tantangan ekologis (Tilaar, Pendidikan Multikultural di

Indonesia, 2018).

3) Ketimpangan Sosial

Ketimpangan sosial akibat kesenjangan ekonomi sering kali diperburuk oleh

diskriminasi berbasis etnis, gender, atau agama. Pendidikan multikultural membekali

siswa dengan pemahaman tentang keadilan sosial dan pentingnya inklusi dalam

kebijakan publik. Dengan pendekatan ini, siswa didorong untuk menjadi agen

perubahan yang memperjuangkan kesetaraan dan hak asasi manusia, baik di tingkat

lokal maupun global (Gorski, dalam Budianta, Pendidikan Multikultural, 2003).

4) Penguatan Perspektif Global

Pendidikan multikultural tidak hanya berfokus pada keberagaman di tingkat lokal,

tetapi juga mendorong pemahaman tentang isu-isu global. Melalui pembelajaran yang

mengintegrasikan dimensi global-seperti hubungan antarbangsa, konflik internasional,

dan perdamaian dunia-siswa diajarkan untuk berpikir kritis dan bertindak sebagai warga

dunia yang bertanggung jawab (Rochiati W., dalam Jamas Banks, sebagaimana dikutip

di Islamica, 2015).

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

152

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

c. Tantangan dan Solusi Terkait Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia

1) Tantangan Kebijakan dan Kurikulum yang Kurang Mendukung

Salah satu tantangan besar dalam penerapan pendidikan multikultural di Indonesia

adalah keterbatasan dukungan kebijakan dan kurangnya integrasi konsep

multikulturalisme dalam kurikulum pendidikan formal. Kurikulum sering kali lebih

menitikberatkan pada aspek akademis daripada pada pembelajaran tentang

keberagaman budaya, yang membuat siswa kurang memiliki pemahaman mendalam

tentang budaya dan nilai-nilai bangsa yang majemuk.

Solusi: Solusi untuk tantangan ini melibatkan pengembangan kurikulum yang

lebih inklusif terhadap keberagaman budaya, agama, dan etnis. Integrasi nilai-nilai

multikultural bisa dilakukan dengan melibatkan berbagai perspektif budaya dan sosial

dalam materi pembelajaran serta melalui pelatihan khusus bagi guru agar lebih peka

terhadap nilai-nilai keberagaman (Rahmawati, Dian, dan Zainul Muttaqin. “Kebijakan

Pendidikan Multikultural di Indonesia: Tantangan dan Solusi.” Jurnal Kebijakan

Pendidikan 4, no. 3 (2020): 215-222).

2) Peran Guru yang Masih Kurang Maksimal

Guru memiliki peran utama dalam memfasilitasi pendidikan multikultural, namun

banyak guru di Indonesia yang belum mendapatkan pelatihan khusus terkait pengajaran

multikultural. Hal ini menyebabkan kurangnya pemahaman guru tentang cara

menerapkan pendidikan yang inklusif dan mendorong penghargaan terhadap

keragaman.

Solusi: Memberikan pelatihan profesional bagi para guru mengenai strategi

pembelajaran multikultural dan inklusif. Guru perlu dibekali dengan keterampilan

untuk menanamkan nilai-nilai toleransi dan keberagaman melalui pendekatan yang

efektif di kelas (Siregar, Hamidah. “Peran Guru dalam Implementasi Pendidikan

Multikultural di Sekolah.” Jurnal Ilmu Pendidikan 9, no. 1 (2021): 77-83).

3) Tantangan Diskriminasi dan Stereotip dalam Sekolah

Lingkungan sekolah di Indonesia masih sering menunjukkan praktik diskriminasi

dan stereotip di kalangan siswa, baik berdasarkan perbedaan agama, suku, maupun latar

belakang sosial-ekonomi. Hal ini menghambat terbentuknya lingkungan belajar yang

harmonis dan multikultural.

Solusi: Mendorong budaya sekolah yang bebas dari diskriminasi melalui

pengenalan program anti-diskriminasi serta kegiatan yang mendukung interaksi positif

antarbudaya. Ini bisa diwujudkan dengan kegiatan sekolah yang melibatkan keragaman

budaya dan menjadikan sekolah sebagai miniatur masyarakat multikultural yang saling

menghargai. (Fauziah, Yuni, dan Bambang Prasetyo. “Pengaruh Stereotip dalam

Pendidikan Multikultural: Tantangan bagi Pendidikan Dasar.” Jurnal Pendidikan

Karakter 8, no. 2 (2020): 134-140).

4) Kurangnya Partisipasi Keluarga dan Masyarakat

Tantangan lain adalah kurangnya partisipasi aktif dari keluarga dan masyarakat

dalam mendukung pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural idealnya dimulai

dari rumah dan diperkuat oleh lingkungan masyarakat, namun kesadaran ini belum

merata.

Solusi: Melibatkan keluarga dan masyarakat dalam kegiatan sekolah, seperti

lokakarya dan seminar, yang mengedukasi tentang pentingnya pendidikan

multikultural. Dengan keterlibatan yang lebih kuat dari berbagai pihak, siswa dapat

merasakan dan mempraktikkan nilai-nilai multikultural di berbagai lingkungan (Hasan,

Abdullah, dan Ridwan Setiawan. “Sinergi Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat dalam

Pengembangan Pendidikan Multikultural”. Jurnal Pendidikan Sosial dan Budaya 7, no.

3 (2019): 189-195).

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

153

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

d. Pandangan Filsafat tentang Multikulturalisme

Multikulturalisme dalam pandangan filsafat adalah kerangka etis dan epistemologis

yang menekankan pentingnya pengakuan, penghormatan, dan harmoni di tengah

keragaman budaya, agama, dan identitas lainnya. Filsafat multikulturalisme sering berakar

pada konsep nilai universal, pluralisme, dan hak asasi manusia, serta mencari cara untuk

menyeimbangkan keunikan individu dan kolektif dengan persatuan sosial.

1) John Rawls dan Teori Keadilan

Rawls dalam A Theory of Justice menekankan bahwa keadilan sebagai fairness

harus menjamin setiap individu dalam masyarakat plural memiliki hak dan kebebasan

dasar yang setara. Multikulturalisme dapat dimaknai sebagai usaha untuk menciptakan

struktur sosial di mana keberagaman diterima sebagai bagian dari kesetaraan dalam

perlakuan hukum dan sosial (Rawls, John. A Theory of Justice. Cambridge: Harvard

University Press, 1971).

2) Charles Taylor dan Pengakuan Identitas

Charles Taylor dalam esainya The Politics of Recognition menekankan

pentingnya pengakuan terhadap identitas budaya individu dan kelompok. Menurut

Taylor, multikulturalisme lahir dari kebutuhan manusia untuk diakui secara budaya, dan

hal ini esensial untuk pengembangan diri dan martabat manusia (Taylor, Charles. “The

Politics of Recognition.” Philosophical Arguments 4, no. 2 (1994): 25-73).

3) Will Kymlicka dan Hak Minoritas

Kymlicka dalam Multicultural Citizenship membahas bagaimana kelompok

minoritas memiliki hak-hak khusus yang perlu dilindungi dalam masyarakat

multikultural. Dia menekankan bahwa kebijakan multikulturalisme harus

mengakomodasi hak-hak kolektif untuk menjaga keberlanjutan budaya (Kymlicka,

Will. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford: Oxford

University Press, 1995).

4) Jürgen Habermas dan Diskursus Publik

Habermas mengaitkan multikulturalisme dengan pentingnya diskursus demokratis

di ruang publik. Dalam The Inclusion of the Other, dia menekankan bahwa

keberagaman dapat dikelola melalui dialog yang setara, di mana semua kelompok

memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dalam membentuk nilai-nilai sosial

(Habermas, Jürgen. The Inclusion of the Other: Studies in Political Theory. Cambridge:

MIT Press, 1998).

5) Amartya Sen dan Pembangunan Identitas

Sen berpendapat bahwa identitas manusia bersifat berlapis-lapis dan fleksibel,

bukan sesuatu yang tetap atau tunggal. Dalam konteks multikulturalisme, dia

mengingatkan bahaya reduksi identitas yang sering digunakan untuk menghakimi

kelompok lain (Sen, Amartya. Identity and Violence: The Illusion of Destiny. New

York: W.W. Norton & Company, 2006).

e. Tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia

Pendidikan multikultural di Indonesia bertujuan untuk membangun masyarakat yang

inklusif, toleran, dan menghormati keberagaman budaya, agama, suku, dan ras. Dengan

konteks Indonesia sebagai negara multikultural, tujuan ini difokuskan pada aspek berikut:

1) Meningkatkan Kesadaran dan Penghargaan terhadap Keberagaman

Pendidikan multikultural bertujuan untuk menanamkan pemahaman tentang

pentingnya keberagaman sebagai kekayaan bangsa. Siswa diajarkan untuk menghargai

budaya dan tradisi yang berbeda-beda (Zamroni, “Pendidikan Demokrasi pada

Masyarakat Multikultural,” Jurnal Pendidikan Demokrasi 4, no. 2 (2018): 120-128).

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

154

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

2) Membangun Sikap Toleransi dan Anti-Diskriminasi

Tujuan ini berupaya menciptakan generasi muda yang memiliki sikap terbuka,

toleran, dan mampu menjalin hubungan baik dengan orang dari latar belakang yang

berbeda. Pendidikan ini juga bertujuan untuk mengurangi stereotip dan diskriminasi

(Mahfud, Choirul. “Pendidikan Multikultural dalam Menjaga Persatuan Bangsa.” Jurnal

Multikulturalisme 3, no. 1 (2019): 45-55).

3) Mengembangkan Kemampuan Hidup dalam Masyarakat Plural

Pendidikan multikultural memberikan siswa keterampilan untuk berinteraksi

secara efektif dalam masyarakat plural, termasuk kemampuan komunikasi lintas budaya

dan penyelesaian konflik secara damai (Haryati, Tri Astutik. “Islam dan Pendidikan

Multikultural.” Jurnal Tadris 4, no. 2 (2017): 185-195).

4) Meningkatkan Rasa Keadilan Sosial

Pendidikan multikultural bertujuan untuk menciptakan kesetaraan dalam

pendidikan dan kesempatan sosial. Siswa diharapkan memahami nilai-nilai keadilan

dan pentingnya memperjuangkan hak-hak semua individu (Banks, James A.,

“Transforming the Mainstream Curriculum,” Journal of Multicultural Education 5, no.

3 (2020): 34-45).

5) Membentuk Karakter Bangsa yang Humanis dan Demokratis

Pendidikan ini bertujuan untuk melahirkan generasi yang menghormati hak asasi

manusia, menjunjung tinggi nilai-nilai demokrasi, dan mampu berkontribusi positif

terhadap kehidupan bermasyarakat (Prasetyo, Bambang, dan Yuni Fauziah.

“Pendidikan Multikultural dan Karakter Bangsa.” Jurnal Pendidikan Karakter 8, no. 2

(2021): 112-119).

4. Kesimpulan

Pendidikan multikultural di Indonesia merupakan pendekatan penting untuk menghargai

keberagaman budaya, etnis, agama, dan bahasa. Pendekatan ini bertujuan membangun

harmoni sosial melalui toleransi, keadilan, dan penghormatan terhadap perbedaan. Dalam

konteks filsafat Islam, pendidikan multikultural diorientasikan pada pengembangan moral,

intelektual, dan spiritual individu. Meskipun telah diterapkan melalui kurikulum dan program

lintas budaya, pendidikan multikultural di Indonesia menghadapi tantangan seperti resistensi

budaya, diskriminasi, dan kurangnya pelatihan guru. Untuk mengatasinya, diperlukan

kolaborasi erat antara pemerintah, lembaga pendidikan, dan masyarakat, disertai kebijakan

yang mendukung dan pelatihan yang memadai bagi pendidik. Multikulturalisme, sebagai

bagian dari filsafat pendidikan, menekankan pentingnya pengakuan terhadap keberagaman

manusia sebagai landasan dalam membangun persatuan nasional.

5. Daftar Pustaka

Ardenan Dkk.Urgensi Filsafat Islam DI Era Modern. Jurnal Pendidikan Dan Konseling 5,

no. 1 (2023): 4082.

Al-Syaibani. Dalam Jurnal Pilar 14, no. 2 (2023): 167-169.

Arifin, H.M., Filsafat Pendidikan Islam.2017.

Nurasmawi Dkk. Pendidikan Multikultural. (Riau: CV. Asa Riau, 2021), 1.

Nurasmawi dkk., Pendidikan Multikultural.2021, 1-3.

Banks, J.A. Transforming the Mainstream Curriculum.Journal of Multicultural Education 5,

no. 3 (2020): 34-45.

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

155

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

Fitriani dan Mukti, “Pendidikan Multikultural dan Nasionalisme,” Jurnal Kebangsaan dan

Pendidikan 7, no. 2 (2022): 255.

Ilyas Rifa’i, "Tantangan Pendidikan Multikultural di Era Globalisasi," Islamica: Jurnal Ilmu-

Ilmu Agama Islam 3, no. 1 (2015): 74.

Yusuf dan Wicaksono.Globalisasi dan Pendidikan Multikultural di Indonesia.Jurnal

Pendidikan Global 5, no. 1 (2021): 34.

Hanum dan Rahmadonna.Dalam Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi dan Antropologi 2,

no. 1 (2018): 109.

Aulia.Peran Pendidikan Multikultural dalam Menangani Konflik Sosial.Jurnal Harmoni

Sosial 3, no. 4 (2020): 401.

Rochiati W., dalam Jamas Banks, sebagaimana dikutip di Islamica, 2015.

Rahman.Pancasila dan Pendidikan Multikultural di Indonesia.Jurnal Kajian Ideologi 8, no. 3

(2022): 198.

Nurhadi, Achmad.Pendidikan Multikultural di Indonesia: Tantangan dan

Implementasi.Jurnal

Pendidikan Sosial dan Budaya 3, no. 2 (2021): 134-140.

Fitriani, Sri, dan Ardian Prakoso.Peran Guru dalam Pendidikan Multikultural untuk

Mencegah Konflik Sosial.Jurnal Studi Sosial 6, no. 1 (2020): 45-52.

Banks.Transforming the Mainstream Curriculum.Journal of Multicultural Education 5, no. 3

(2020): 34-45.

Tilaar. Pendidikan Multikultural di Indonesia.2018.

Gorski, dalam Budianta. Pendidikan Multikultural.2003.

Rochiati W., dalam Jamas Banks, sebagaimana dikutip di Islamica. 2015.

Rahmawati, Dian, dan Zainul Muttaqin.Kebijakan Pendidikan Multikultural di Indonesia:

Tantangan dan Solusi.Jurnal Kebijakan Pendidikan 4, no. 3 (2020): 215-222.

Siregar, Hamidah.Peran Guru dalam Implementasi Pendidikan Multikultural di

Sekolah.Jurnal Ilmu Pendidikan 9, no. 1 (2021): 77-83.

Fauziah, Yuni, dan Bambang Prasetyo.Pengaruh Stereotip dalam Pendidikan Multikultural:

Tantangan bagi Pendidikan Dasar.Jurnal Pendidikan Karakter 8, no. 2 (2020): 134-140

Hasan, Abdullah, dan Ridwan Setiawan.Sinergi Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat dalam

Pengembangan Pendidikan Multikultural.Jurnal Pendidikan Sosial dan Budaya 7, no. 3

(2019): 189-195.

Rawls, John. A Theory of Justice. Cambridge: Harvard University Press, 1971.

Taylor, Charles.The Politics of Recognition.Philosophical Arguments 4, no. 2 (1994): 25-73.

Kymlicka, Will. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford:

Oxford University Press, 1995.

Habermas, Jürgen. The Inclusion of the Other: Studies in Political Theory. Cambridge: MIT

Press, 1998.

Sen, Amartya. Identity and Violence: The Illusion of Destiny. New York: W.W. Norton &

Company, 2006.

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 1, No. 3, September 2024, page: 147-156

E-ISSN: 3047-2288

156

Fara Nurlita et.al (Pengembangan Pendidikan Multikultural di...)

Zamroni.Pendidikan Demokrasi pada Masyarakat Multikultural.Jurnal Pendidikan

Demokrasi 4, no. 2 (2018): 120-128.

Mahfud, Choirul.Pendidikan Multikultural dalam Menjaga Persatuan Bangsa.Jurnal

Multikulturalisme 3, no. 1 (2019): 45-55.

Banks, James A. Transforming the Mainstream Curriculum.Journal of Multicultural

Education 5, no. 3 (2020): 34-45.

Prasetyo, Bambang, dan Yuni Fauziah.Pendidikan Multikultural dan Karakter Bangsa.Jurnal

Pendidikan Karakter 8, no. 2 (2021): 112-119.