Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 95 -

Artikel Tinjauan Pustaka – Naskah dikirim: 3/07/2023 – Selesai revisi: 29/8/2023 – Disetujui: 29/10/2023 – Diterbitkan:1/12/2023

Pendidikan dalam pemikiran K. H. Ahmad Dahlan

Khristi Rosika Dewi¹, Nurul Istiq’faroh², Hendratno³

Universitas Negeri Surabaya, Jawa Timur, Indonesia

Email: khristi.23006@mhs.unesa.ac.id

Abstrak: Penelitian ini mengkaji pandangan KH. Ahmad Dahlan tentang pendidikan khususnya di

Indonesia. Metode yang dugunakan pada penelitian ini adalah metode studi literatur. Artikel

mengeksplorasi dampak positif penerapan teori pendidikan beliau terhadap masyarakat umum dan negara.

Konsep pendidikan KH Ahmad Dahlan mengarah pada cara membangun generasi yang tidak hanya

cerdas secara intelektual, tetapi juga etis dan bertanggung jawab, dalam bentuk integrasi nilai-nilai

keislaman dalam sistem pendidikan. Hasil dari artikel ini secara ringkas menyoroti perlunya pemahaman

mendalam mengenai perspektif pendidikan dari KH. Ahmad Dahlan agar efektif mengelola reformasi

pendidikan. Prinsip dan standar pendidikan yang diikuti subjek, yang mencakup aspek agama, moral, dan

perilaku. Ahmad Dahlan menjelaskan, pendidikan adalah tentang pengembangan karakter dan

spiritualitas serta transfer ilmu pengetahuan. Melihat perlunya pemahaman mendalam mengenai

perspektif pendidikan dari KH. Ahmad Dahlan agar efektif mengelola reformasi pendidikan. Penilitian ini

berimplikasi pada penguatan peran pendidikan sebagai sarana pembangunan bangsa.

Kata kunci: Peranan, Pendidikan, Pembangunan bangsa

Education in the thoughts of K. H. Ahmad Dahlan

Abstract: This research examines KH Ahmad Dahlan's views on education, especially in Indonesia. The

method used in this research is the literature study method. The article explores the positive impact the

application of his educational theory has on the general public and the country. KH Ahmad Dahlan's

concept of education leads to a way of building a generation that is not only intellectually intelligent, but

also ethical and responsible, in the form of integration of Islamic values in the education system. The

results of this article briefly highlight the need for an in-depth understanding of KH Ahmad Dahlan's

perspective on education in order to effectively manage education reform. The principles and standards

of education followed by the subject, which include religious, moral, and behavioral aspects. Ahmad

Dahlan explained that education is about the development of character and spirituality as well as the

transfer of knowledge. Seeing the need for an in-depth understanding of the educational perspective of

KH. Ahmad Dahlan in order to effectively manage education reform. This research has implications for

strengthening the role of education as a means of nation building.

Keywords: Role, Education, Nation Development

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 CC BY-SA International Lice

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 96 -

1. Pendahuluan

Pendidikan merupakan landasan utama dalam membangun suatu warga yang pintar, inovatif,

serta berdaya saing besar. Dalam konteks pembangunan sesuatu bangsa, kedudukan pendidikan jadi

sangat krusial. Pemikiran ini tidak cuma berlaku pada masa saat ini, namun pula sudah ditekankan

oleh pemikir-pemikir terdahulu, salah satunya merupakan Ahmad Dahlan, seseorang tokoh

pendidikan serta keagamaan yang mempunyai pengaruh besar di Indonesia.Menurut perspektif

Ahmad Dahlan, meyakini kalau pembelajaran wajib mencakup aspek spiritual, moral, serta

intelektual supaya bisa menghasilkan orang yang bertanggung jawab, berakhlak mulia, serta

berkontribusi positif untuk warga serta negeri (Hermawanti and Hermawanti 2020). Tidak hanya

itu, Ahmad Dahlan pula menekankan berartinya pendidikan dalam membentuk kepribadian yang

kokoh serta nilai- nilai keberagaman yang menghormati perbandingan antar individu.

Dalam konteks bangsa Indonesia yang mempunyai keberagaman suku, agama, budaya, serta

bahasa, pendidikan diharapkan sanggup jadi jembatan yang menghubungkan bermacam elemen ini,

menghasilkan rasa persatuan, serta memperkokoh bukti diri nasional. Sebagai tantangan globalisasi,

pendidikan pula berfungsi dalam melindungi kearifan lokal serta nilai- nilai budaya yang ialah

bagian integral dari bukti diri sesuatu bangsa. Ahmad Dahlan yakin kalau pendidikan wajib

membimbing generasi muda supaya senantiasa menyayangi serta menghargai peninggalan budaya

mereka, sembari senantiasa terbuka terhadap ide- ide serta pengetahuan baru yang tiba dari luar

(Nurhadi 2017).

Secara garis besar, Tujuan pendidikan adalah untuk mempersiapkan individu agar dapat

mencapai potensi penuhnya, berkontribusi positif dalam masyarakat, dan menghadapi tantangan

dunia. Melalui pendidikan, individu memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai yang

penting dalam kehidupan mereka. Pendidikan juga bertujuan untuk mengembangkan karakter,

moralitas, dan etika, membantu individu menjadi warga yang bertanggung jawab dan peduli

terhadap lingkungan sekitar. Selain itu, pendidikan bertujuan untuk meningkatkan akses ke peluang

ekonomi, mengurangi ketidaksetaraan, dan memberdayakan individu untuk mencapai kehidupan

yang lebih baik (Sujana 2019). Dengan demikian, tujuan pendidikan melibatkan pengembangan

secara holistik individu, masyarakat yang inklusif, dan dunia yang lebih berkelanjutan.

Pembangunan bangsa merupakan proses di mana suatu negara bekerja keras untuk membuat

kehidupan warganya menjadi lebih baik. Ini mencakup berbagai upaya untuk meningkatkan

ekonomi, pendidikan, kesehatan, dan infrastruktur, sehingga masyarakat bisa hidup lebih baik.

Tujuannya adalah menciptakan masyarakat yang lebih sejahtera, adil, dan mandiri. Dalam konteks

ini, pembangunan bangsa melibatkan usaha bersama untuk mencapai tujuan yang akan membawa

perubahan positif bagi semua penduduk negara tersebut. Terutama pada pendidikan, Dengan

pendidikan yang bagus, negara bisa memiliki masyarakat yang bisa menghadapi masalah dan

membuat negara tersebut lebih baik (Kartono and Nurcholis 2016). Oleh karena itu, hubungan

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 97 -

antara pembangunan bangsa dan pendidikan sangat penting untuk membuat hidup lebih baik untuk

semua orang.

Faktor ekonomi, seperti pertumbuhan ekonomi dan distribusi pendapatan, berperan dalam

mendukung sumber daya pendidikan yang memadai. Faktor sosial, seperti akses pendidikan dan

layanan kesehatan, memengaruhi kualitas pendidikan dan kesejahteraan masyarakat (Prasetyo

2015). Selain itu, faktor politik seperti stabilitas dan tata pemerintahan yang baik dapat menciptakan

lingkungan yang mendukung pengembangan sistem pendidikan yang efektif. Budaya juga memiliki

dampak pada nilai-nilai yang ditanamkan dalam pendidikan, mempengaruhi karakter dan etika

warga (Bagianto, Wandy, and Zulkarnaen 2020). Oleh karena itu, pemahaman faktor-faktor ini dan

hubungannya dengan pendidikan adalah kunci dalam mencapai pembangunan bangsa yang inklusif

dan berkelanjutan.

Berdasarkan uraian di atas, maka tujuan penelitian ini adalah mangulas lebih lanjut tentang

gagasan-gagasan Ahmad Dahlan menimpa kedudukan pendidikan dalam pembangunan bangsa. Kita

hendak menggali konsep- konsepnya tentang pemberdayaan warga lewat pendidikan, pembuatan

kepribadian yang kokoh, dan pemeliharaan serta pengembangan nilai-nilai budaya dalam

mengalami arus globalisasi. Dengan menguasai dengan mendalam perspektif Ahmad Dahlan,

diharapkan kita bisa menciptakan solusi-solusi yang relevan serta efisien buat tingkatkan sistem

pendidikan di Indonesia, menghasilkan generasi penerus yang tangguh serta bermutu, dan bawa

bangsa ini mengarah masa depan yang lebih terang.

2. Metode Penelitian

Metode penulisan artikel ilmiah ini adalah dengan metode kualitatif dan kajian pustaka

(libary research). Mengkaji teori atau hubungan antar variabel dari buku-buku dan jurnal, baik

secara offline diperpustakaan dan secara online yang bersumber dari mendeley, googlescholar dan

media online lainnya yang mudah didapatkan. (Nurhayati, Lias Hasibuan 2021).

Dalam penelitian kualitatif maka kajian pustaka harus digunakan secara konsisten dengan

berbagai asumsi metodologis. Artinya harus digunakan secara induktif sehingga tidak mengarahkan

pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Salah satu alasan utama untuk melakukan

penelitian kualitatif yaitu, bahwa penelitian tersebut bersifat eksploratif. (N.Nurhayati, Mukti, et al.

2022).

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan kajian kepustakaan (library

research), yaitu data yang diteliti dari berbagai buku yang bersumber dari khasanah kepustakaan.

Menggunakan pendekatan deskriptif analisis, yaitu pencarian berupa fakta, hasil dan ide pemikiran

seseorang melalui cara mencari, menganalisis, membuat interpretasi serta melakukan generalisasi

terhadap hasil penelitian yang dilakukan. (N. Nurhayati, Nasir, et al.2022).

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 98 -

Teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh penulis yaitu dengan memanfaatkan berbagai

referensi buku, dokumen, sejarah, dan lain-lain yang dianggap sesuai dengan permasalahan yang

diteliti. Sangat sulit memetakan konsep pemikiran K.H Ahmad Dahlan, karena tidak satupun

dokumen tertulis darinya. Namun setidaknya ada buku-buku yang terkait dengan tema penelitian.

(Nurhayati, Afrizawati, and Rivaldo 2021).

Metode pengumpulan data yang digunakan peneliti adalah metode dokumentasi. Esterbeg

mengatakan bahwa metode dokumen adalah segala sesuatu materi dalam bentuk tertulis yang dibuat

oleh manusia. Dokumen berguna jika peneliti ingin mendapatkan informasi mengenai suatu

peristiwa tetapi mengalami kesulitan untuk mewawancarai langsung para pelaku. Kondisi tersebut

mungkin terjadi jika peneliti melakukan studi pada peristiwa masa lalu dimana para pelaku sudah

meninggal. (Arofah 2016).

Penelitian dilakukan pada target atau subjek sekolah dibawah naungan Muhammadiyah agar

mendapatkan data yang valid. Selainitu penulis juga mengambil subjek penelitian yang bersumber

dari penelitian terdahulu yang relevan. (Saputra and Fidri 2022). Selanjutnya dibahas lebih

mendalam pada bagian yang berjudul “Pustaka Terkait” (relatedliterature) atau kajian pustaka

(review of literature), sebagai dasar perumusan hipotesis danselanjutnya akan menjadi dasar untuk

melakukan perbandingan dengan hasil atau temuan-temuan yang terungkap dalam penelitian. (N.

Nurhayati and Rosadi 2022).

3. Hasil dan Pembahasan

Biografi KH. Ahmad Dahlan

K.H Ahmad Dahlan dilahirkan di Kauman Yogyakarta pada tanggal 1 agustus 1868. Kauman

merupakan sebuah kampung yang terletak di jantung kota Yogyakarta. K.H Ahmad Dahlan waktu

kecil bernama Muhammad Darwis(Adi Nugraha, 2009: 46). K.H Ahmad Dahlan merupakan anak

dari K.H Abu Bakar dan Siti Aminah. K.H Abu Bakar adalah seorang pejabat kepengulon kesultan

Yogyakarta Hadiningrat dengan gelar Penghulu Katib di Mesjid Besar Kesultanan. Sedang ibunya,

Nyai Abu Bakar adalah putri dari K.H Ibrahim bin K.H Hasan yang juga merupakan pejabat

kepengulon kesultan Yogyakarta (Hamdan, 2009: 46). K.H Ahmad Dahlan memiliki 6 orang

saudara, yaitu Nyai Ketib Harun, Nyai Mukhsin atau Nyai Nur, Nyai Haji Saleh, Ahmad dahlan,

Nyai Abdurahim, Nyai Muhammad Pakin dan Basir (Hasbullah, 1999: 113-114). Ia termasuk dari

keturunan kedua belas dari maulana Ibrahim, salah satu seorang walisongo, yaitu pelopor

penyebaran Islam di Jawa.

K.H Ahmad Dahlan dalam mendapatkan pembelajaran ketika masih kecil dengan metode

homeschooling. Metode ini bukan hal yang baru dalam dunia pendidikan, begitu juga K.H Ahmad

Dahlan. Ketika memasuki usia sekolah ia tidak disekolahkan disekolah formal, melainkan diasuh

dididik mengaji al-Qur’an dan dasar-dasar ilmu agama oleh orang tuanya. Pada Usia 8 tahun ia

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 99 -

sudah lancar membaca al-Qur’an hingga khatam (Herry Sucipto, 2010:57). Selain belajar dengan

ayahnya K.H Ahmad Dahlan juga belajar di pondok pesantren. Di lembaga ini inilah ia belajar

qira’ah, tafsir, dan bahasa arab. Setelah menyelesaikan di pondok pesantren Yogkarta, pertama

kalinya ia berangkat ke Mekkah di tahun 1890. Selama satu tahu ia belajar di Mekkah. Salah satu

gurunya adalah Syaikh Ahmad Khatib, seorang pembaharu dari Minangkabau, Sumatra Barat. Pada

Tahun 1903 untuk kedua kalinya ia menetap lebih lama yaitu selama dua tahun (Abudin Nata, 2005:

99). Ia kembali memperdalam ilmu agamanya kepada guru-guru yang telah mengajarinya pada

waktu haji pertama. Selama di Mekkah K.H Ahmad Dahlan secara regular mengadakan hubungan

dan mendiskusikan masalah-masalah sosial dan keagamaan, temasuk masalah yang sedang terjadi

di Indonesia dengan para ulama Indonesia yang bermukin di Arab Saudi.

Pada tahun 1912, Ahmad Dahlan mendirikan sebuah organisasi islam Muhammadiyah, yang

bertujuan untuk mengembangkan pendidikan, moral, serta meningkatkan kemandirian ekonomi

masyarakat muslim di Indonesia. Organisasi ini juga bertujuan untuk melawan pengaruh agama-

agama tradisional dengan praktik-praktik keagamaan yang dianggap tidak sesuai dengan ajaran

syariat islam murni. Pada awal pembuatan organisasi ini, Ahmad Dahlan kerap kali mendapatkan

berbagai fitnah, tuduhan, serta hasutan baik dari keluarga maupun masyarakat sekitar. Namun

dengan tekad dan semangatnya, ia terus memimpin dan mengembangkan Muhammadiyah agar

menjadi salah satu kekuatan besar dalam masyarakat Indonesia (Mukhtarom 2015). Ahmad Dahlan

mendirikan sebuah sekolah dengan nama Madrasah Ibtidaiyah Diniyyah Islamiah. Pada bulan

ketujuh sekolah tersebut telah mendapat bantuan guru dari Organisasi Budi Utomo. Setelah

berbagai pengalaman dan interaksi dengan kelompok di luar komunitas santri Kauman, pada

tanggal 18 November 1912 Masehi di Yogyakarta, K.H. Ahmad Dahlan akhirnya mendirikan

sebuah organisasi yang kita kenal sebagai Muhammadiyah. Atas jasa-jasanya dalam

membangkitkan kesadaran akan nasionalisme bangsa melalui gerakan pembaruan islam dan

pendidikan beliau diangkat sebagai Pahlawan Kemerdekaan oleh pemerintah RI dengan SK. Nomor

657 tahun 1961 (Helwig, Hong, and Hsiao-wecksler, n.d.). K.H. Ahmad Dahlan menjadi salah satu

tokoh yang snagat vokal dalam mendukung pendidikan modern. Ia mendirikan sekolah-sekolah

Muhammadiyah yang menggabungkan ajaran agama islam dan pengetahuan umum. Beliau juga

berusaha untuk memperbaiki sistem pendidikan tradisional dengan menambahkan ajaran-ajaran

islam kedalam kurikulum modern. Tidak hanya aktifdalam bidang pendidikan, beliau juga sering

kali bergabung dalam kegiataan sosial dan kemanusiaan. Ia mendirikan rumah sakit, panti asuhan,

dan membantu masyarakat miskin. Selain kegiatan sosial dan pendidikan, Ahmad Dahlan juga

banyak terlibat dalam aktivitas politik. Ia turut membantu dalam memperjuangkan kemerdekaan

Indonesia dan menentang penjajahan yang dilakukan oleh Belanda. K.H. Ahmad Dahlan terus

melanjutkan perjuangannya dalam dunia pendidikan dan kehidupan sosial masyarakat Indonesia

sampai akhir hayatnya. Beliau wafat pada 23 Februari 1923. Pada saat kematiannya,

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 100 -

Muhammadiyah telah menjadi salah satu organisasi islam terkemuka di Indonesia (Dahlan 1923).

K.H. Ahmad Dahlan dihormati sebagai tokoh yang berdedikasi dan penuh semangat dalam

memajukan bangsa harus dibuat secarajelas dan resolusi yang cukup.

Kontribusi Pendidikan Terhadap Kemajuan Bangsa

Pendidikan memiliki peran penting dalam mrningkatkan pemikiran dan pengetahuan seorang

individu. Peran pendidikan dapat menjadi pengalaman belajar dimana seseorang belajar tentang

berbagai aspek kehidupan, memahami berbagai sudut pandang dan mencoba menerapkannya dalam

kehidupan seharihari. Pendidikan penting bagi anak-anak, orang dewasa dan masyarakat. Salah satu

peran pendidikan yang akan sangat berguna bagi individu adalah suatu peran berfikir kritis, cara

berfikir ini akan dapat meningkatkan keterampilan sosial, etika, dan nilai-nilai moral (Setiawan

2013). Berfikir kritis juga dapat membantu individu dalam membentuk sikap positif,

kepemimpinan, dan rasa tanggung jawab sehingga seorang individu tersebut dapat menjadi anggota

masyarakat yang berbudi pekerti baik dan memiliki rasa tanggung jawab yang tinggi.

Dengan memastikan akses yang sama terhadap pendidikan di semua lapisan masyarakat,

pembangunan sosial dapat dicapai secara lebih adil. Pendidikan merupakan alat penting yang

memberikan kesempatan yang sama bagi individu dari berbagai latar belakang untuk mewujudkan

potensi mereka sepenuhnya. Upaya mempersempit kesenjangan antara kelompok kaya dan miskin

dilakukan dengan menjamin pemerataan hak pendidikan bagi seluruh anggota masyarakat.

Pendidikan tidak hanya merupakan sarana untuk meningkatkan kualitas hidup individu tetapi juga

memberikan landasan yang kokoh bagi pembangunan berkelanjutan. Dengan menciptakan landasan

pendidikan yang kuat, masyarakat dapat mengharapkan pembangunan yang seimbang dan inklusif,

memastikan semua warga negara memiliki kesempatan yang sama untuk berkontribusi terhadap

kemajuan dan kesejahteraan bersama (Nugroho 2014).

Pendidikan memegang peranan penting dalam pembangunan suatu negara karena merupakan

pilar utama dalam menciptakan sumber daya manusia yang berkualitas. Proses pendidikan tidak

hanya memberikan pengetahuan akademis tetapi juga membentuk karakter, keterampilan dan nilai-

nilai moral yang diperlukan untuk kemajuan suatu bangsa. Melalui pendidikan yang baik,

masyarakat dapat menghasilkan individu yang memiliki pemahaman mendalam terhadap tantangan

dan peluang yang dihadapi negaranya. Pada saat yang sama, pendidikan juga berperan dalam

mengembangkan keterampilan yang sesuai dengan kebutuhan pasar tenaga kerja, sehingga

memberikan landasan bagi pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan (Ilma 2015).

Pengajaran dan peran pendidikan menurut Ahmad Dahlan Sebagai tokoh dalam dunia

pendidikan serta pemikir islam di Indonesia KH. Ahmad Dahlan berpendapat bahwa pendidikan

bukan hanya tempat untuk menyalurkan ilmu saja, namun juga membentuk etika, moral, dan

karakteristik. Ahmad Dahlan berfilosofi bagaimana pentingnya menyeimbangkan pendidikan

pengetahuan umum dan nilai-nilai beragama serta kemanusiaan. Ahmad Dahlan juga meyakini

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 101 -

bahwa untuk membentuk individu islam yang memiliki moral tinggi serta wawasan yang luas

tehadap dunia itu harus seimbang dalam mengambil arah pendidikan tidak hanya berfokus pada

pendidikan spiritual saja atau sebaliknya, hal ini merupakan inovasi yang bertentangan yang terjadi

pada pendidikan pesantren dan sekolah model belanda dulu, dimana pendidikan pesantren hanya

fokus pada pembentukan individu yang alim agama dan saleh saja dan sekolah model belanda juga

hanya berorientasi dalam pengajaran yang berfokus pada pengajaran umum tanpa adanya

pengajaran agama (Asman, Wantini, and Betty Mauli Rosa Bustam 2021).

Dengan ketidakseimbangan ini KH. Ahmad Dahlan berpendapat bahwa tujuan dari sebuah

pendidikan yang sempurna adalah mampu menciptakan individu yang baik dan memiliki

kemampuan dalam agama serta pengetahuan umum. Untuk mencapai tujuan yang diinginkn

tersebut Ahmad Dahlan menciptakan Lembaga-lembaga pendidikan yang mengkolaborasikan ilmu

spiritual dan ilmu umum dengan cara memperkenalkan pendekatan ilmu yang holistik dengan

mencampurkan nilai-nilai ilmu dunia dan juga nilai-nilai ilmu agama, serta memberikan kebebasan

dalam berkreatifitas pada para peserta didik dengan harapan peserta didik akan lebih mahir untuk

mengembangkan pemikiran yang kritis serta dapat menghargai dengan potensi hati yang bersih dan

suci (Roybah and Munib 2022).

Dalam Pembangunan bangsa pendidikan memiliki peran yang sangat penting, menurut

Ahmad Dahlan pendorong utama kemajuan dan pengembangan Masyarakat dan bangsa adalan

pendidikan sebagaimana pendidikan dapat memainkan peran kunci dalam pembentukan

karakteristik warga yang baik dan berkualitas serta dapat berkontribusi dalam Pembangunan

nasional bangsa. Dalam pengembangannya Ahmad Dahlan menjunjung tinggi pengembangan daya

kritis peserta didik, seperti kemahiran berpikir kritis serta kemampuan analisis mendalam.

Pendekatan dialogis juga menjadi suatu hal penting dalam visi Ahmad Dahlan seperti menciptakan

lingkungan belajar yang baik dan mendorong siswa untukdapat memupuk pemahaman secara

mendalam, Selanjutnya Ahmad Dahlam juga memaparkan dan menekanakan pada potensi akal dan

hati yang suci sebagai kunci dari pendidikan seperti mengembangkan moralitas serta keimanan

yang baik. Selain itu penggabungan antara pendidikan modern dan juga pendidikan tradisional

menjadi fokus Ahmad Dahlan. Beliau melihat bahwa pendidikan yang sukses harus menyatukan

aspek- aspek ini secara seimbang dan utuh, menciptakan siswa yang memiliki keseimbangan antara

pengetahuan agama dan umum (Perspektif and Dahlan 1921).

Organisasi Muhammadiyah Pada tahun 1911, KH. Ahmad Dahlan mendirikan Madrasah

Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah sebagai bukti komitmen awal Muhammadiyah terhadap Pendidikan.

Sejarah Muhammadiyah menunjukkan bahwa organisasi ini lahir dari “rahim pendidikan” dan

menjadi “gerakan pendidikan” (Arofah and Jamu’in 2015). Muhammadiyah berkembang ke

berbagai bidang, termasuk dakwah dan tajdid, dan tidak hanya terbatas pada bidang pendidikan.

Muhammadiyah adalah salah satu kelompok Islam di Indonesia yang telah mencapai banyak

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 102 -

kesuksesan, terutama dalam bidang amal dan bisnis. Menurut Prof. Nurcholis Madjid (1997),

seorang cendekiawan Muslim mengatakan bahwa Muhammadiyah dianggap sebagai organisasi

Islam modern terbesar di dunia. Ini melampaui organisasi Islam di negara-negara yang mayoritas

penduduknya adalah Muslim. Madid menekankan keberhasilannya dalam memiliki struktur

kelembagaan modern dan produk sosial dan keagamaan yang luar biasa, menjadikannya kisah

sukses tidak hanya di tingkat nasional tetapi juga di tingkat global (Huda and Kusumawati 2019).

KH. Ahmad Dahlan memiliki sebuah organisasi yang dinamai dengan nama Muhammadiyah

yang didirikan pada tanggal 18 November 1912. Organisasi Muhammadiyah memiliki gerakan

dakwah “amar ma’ruf nahi mungkar” yang memiliki arti “mengajak pada kebaikan dan mencegah

kemungkaran”. Pemikiran dari gerakan dakwah ini tercermin pada pendidikan sekolah-sekolah yang

didirikan oleh organisasi Muhammadiyah yang tidak hanya menekankan pembelajaran akademis,

tetapi juga mengajarkan nilai-nilai keislaman, kedisiplinan, dan pengabdian kepada masyarakat.

Organisasi Muhammadiyah, yang didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan, telah membantu banyak

orang, terutama di daerah-daerah yang sebelumnya tidak memiliki akses terhadap pendidikan

formal (Rusydi 2015). Salah satu prestasi unggulan Muhammadiyah adalah di bidang pendidikan.

Sebagaimana diberitakan pada Kongres ke-46 tahun 2010 di Yogyakarta, Muhammadiyah

mengelola 16.942 lembaga pendidikan, diantaraya ialah taman kanak kanak, pendidikan anak usia

dini, sekolah dasar (SD, MI), sekolah menengah pertama dan atas (SMP, MTS, SMA, DAN MA),

sekolah menengah kejuruan (SMK), serta 172 institusi perguruan tinggi, islam pesantren, dan

sekolah farmasi. Jaringan institusi pendidikan yang luas ini dianggap sebagai keberhasilan yang

signifikan, mencerminkan komitmen organisasi dalam menyediakan pendidikan di semua tingkatan.

Keberhasilan Muhammadiyah tentunya tidak lepas dari kontribusi pendirinya, K.H. Ahmad

Dahlan, dan komitmen organisasi terhadap ajaran agama yang tulus. K.H. Ahmad Dahlan, pendiri

Muhammadiyah, menegaskan bahwa mencari pemahaman Islam yang benar, mendorong pemikiran

kritis, dan menghindari ketaatan buta terhadap keyakinan diri sendiri adalah faktor penting dalam

keberhasilan Muhammadiyah. Muhammadiyah menjadi lembaga terkemuka di bidang sosial,

pendidikan, dan keagamaan di Indonesia karena kontribusinya dalam bidang kesehatan, panti

asuhan, dan pendidikan. Para sarjana, termasuk James Peacock, menilai Muhammadiyah dengan

baik, mengakui pertumbuhannya sebagai gerakan Islam yang kuat dan terorganisir di Asia

Tenggara. Peacock juga mengakui kontribusi Muhammadiyah terhadap masyarakat, pendidikan,

dan statusnya sebagai salah satu gerakan perempuan Islam terbesar di dunia melalui "Aisyiah"

(Abdul et al. 2014). Kesimpulannya, keberhasilan Muhammadiyah merupakan hasil usaha yang

tulus, komitmen terhadap ajaran agama yang tulus, dan kontribusi yang signifikan terhadap

berbagai aspek masyarakat Indonesia, khususnya di bidang pendidikan.

Pendidikan Perspektif KH. Ahmad Dahlan Pendidikan menurut KH. Ahmad Dahlan disini

yaitu pendidikan islam yang memiliki visi-misi dan cita-cita yang mendalam mengenai

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 103 -

perkembangan pendidikan yang membahahas akademis, moral dan juga spiritual. Menurut

perspektif Ahmad Dahlan pendidikan tidak hanya sebuah alat yaung digunakan untuk mentransfer

suatu ilmu pengetahuan, melainkan dapat digunakan sebagai sarana dalam pembentukan karakter

pada setiap individu. Metode modern pada tahun 1912 memiliki kurikulum yang jelas, sistem

klasik, papan tulis, dan perlengkapan belajar. Pembaruan pendidikan Islam oleh KH Ahmad Dahlan

lebih menekankan sistem pendidikan kontemporer atau pengajaran pendidikan dengan model

Belanda. Menggunakan pencampuran metode pendidikan Belanda dengan pendidikan pesantren,

K.H. Ahmad Dahlan disebut sebagai orang yang menyepelekan agama karena meniru metode

pendidikan orang belanda pada masa itu (Perspektif and Dahlan 1921). Pendidikan yang dirintis

oleh KH.Ahmad Dahlan memadukan iman dan kemajuan sehingga mencetak generasi yang mampu

menghadapi zaman agar dapat mencapai tujuan yang diharapkan.

Pandangan pendidikan KH Ahmad Dahlan menekankan bahwa dalam proses pembelajaran,

nilai-nilai moral dan spiritual harus dimasukkan. Dia percaya bahwa pendidikan sebenarnya adalah

upaya untuk membangun karakter yang kuat dan moralitas. Lembaga pendidikan formal,

menurutnya, tidak hanya bertanggung jawab untuk memberikan pendidikan, tetapi juga

bertanggung jawab untuk mendidik siswa untuk menjadi orang yang bermanfaat bagi masyarakat.

Menurut KH. Ahmad Dahlan, pendidikan adalah usaha bersama antara lembaga pendidikan,

keluarga, dan masyarakat. Orang tua, komunitas, dan tokoh agama untuk berpartisipasi secara aktif

dalam mendukung perkembangan pendidikan anak-anak. Oleh karena itu, interaksi antara siswa,

orang tua, dan guru dianggap sebagai komponen penting dari pendidikan dan harus diprioritaskan

Gagasan KH. Ahmad Dahlan tentang lingkungan pendidikan yang inklusif (Mayarisa 2018). Maka

dari itu, pemikiran pendidikan KH. Ahmad Dahlan dapat melampaui batas institusi pendidikan

formal dan masuk ke masyarakat, membentuk dasar yang kokoh untuk pendidikan yang

berkelanjutan dan bermanfaat bagi kemajuan bangsa Indonesia.

John Dewey adalah seorang filsuf pendidikan yang menekankan pentingnya pengalaman

dalam pembelajaran. Beliau menekankan bahwa pendidikan harus berfokus pada pengalaman nyata

yang relevan dengan kehidupan sehari-hari siswa. Ia juga menekankan pentingnya eksperimen dan

kerja sama dalam belajar. Menurut John Dewey, pendidikan harus mempersiapkan siswa untuk

menjadi anggota masyarakat yang aktif, bukan hanya penerima pengetahuan. Pendekatan

pendidikan Dewey menekankan peningkatan kreativitas, keterampilan berpikir kritis, dan

kemampuan beradaptasi. Sementara itu, tokoh pendidikan Indonesia Ahmad Dahlan menekankan

pentingnya pendidikan untuk mempersiapkan generasi muda untuk menjadi pemimpin yang

bertanggung jawab dan berakhlak mulia. Dahlan menekankan betapa pentingnya pendidikan agama

dan moral dalam membentuk karakter siswa, serta betapa pentingnya pendidikan untuk memajukan

masyarakat dan negara. Dengan fokus pada pendidikan yang berbasis agama dan moral,

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 104 -

Muhammadiyah, yang didirikan oleh Ahmad Dahlan, memainkan peran penting dalam

pengembangan pendidikan di Indonesia.

Dari perbandingan tersebut, dapat dilihat bahwa peran pendidikan menurut John Dewey lebih

menekankan pada pengalaman, keterampilan berpikir kritis, dan persiapan siswa untuk menjadi

anggota aktif dalam masyarakat. Sementara itu, peran pendidikan menurut Ahmad Dahlan lebih

menekankan pada pembentukan karakter, pendidikan agama, moral, serta peran pendidikan dalam

memajukan masyarakat dan negara. Kedua tokoh ini memberikan kontribusi yang berbeda namun

penting dalam pemikiran pendidikan. Dapat disimpulkan bahwa peran pendidikan menurut John

Dewey lebih menekankan pada pengalaman belajar yang kontinutif dan interaktif, pengalaman

nyata yang diselidiki secara kritis dan aktif, serta apresiasi sebagai bagian integral dari proses

pembelajaran. Sementara itu, peran pendidikan menurut Ahmad Dahlan lebih menekankan pada

pembentukan karakter, pendidikan agama, moral, serta peran pendidikan dalam memajukan

masyarakat dan negara.

4. Simpulan

KH. Ahmad Dahlan mengatakan bahwa pendidikan merupakan alasan utama dalam kemajuan

Masyarakat Indonesia dan sangat penting dalam proses Pembangunan bangsa. Ditegaskan pula bahwa

pendidikan bukan hanya tentang pengetahuan, namun juga sebagai alat pengembangan kualitas spiritual

dan moral. Beliau menganggap bahwa pendidikan bukan sekedar membentuk individu yang cerdas secara

intelektual, tetapi lebih dari itu, seperti membentuk karakteristik serta moral yang tinggi pada Masyarakat

Indonesia itu sendiri.

Sebelumnya, KH. Ahmad Dahlan berfokus pada nilai-nilai islam dan juga pendidikan inklusif. Hal

ini dilakuakan dengan tujuan supaya menciptakan generasi yang bukan hanya ahli pada pengajaran islam

saja namun juga memiliki standar moral yang sesuai dengan ajaran agama islam. Beliau menegaskan

bahwa pendidikan sebagai mesin penunjang untuk perkembangan bangsa jangka Panjang yang nantinya

akan mengarah pada kebenaran, keadilan, dan juga keberanian bangsa.

Pada konteks Pembangunan bangsa, Pembaharuan Pendidikan Islam karya KH. Ahmad Dahlan

menitikberatkan pada sistem pendidikan modern dan pengajaran berdasarkan model Belanda. K.H.

Ahmad Dahlan menggunakan perpaduan metode pengajaran Belanda dan pendidikan pesantren. Ahmad

Dahlan dianggap sebagai orang yang meremehkan agama karena meniru metode pendidikan Belanda

pada masanya menurut KH. Ahmad Dahlan Pendidikan yang dikembangkan memadukan keimanan dan

kemajuan sehingga menghasilkan generasi yang mampu bertahan mengikuti perkembangan zaman dan

mencapai tujuan yang diharapkan.

Temuan yang mengejutkan dari pemikiran Ahmad Dahlan adalah pendekatan holistiknya, beliau

menganggap pendidikan bukan hanya seputar transfer ilmu dan berfokus pada kemajuan materi saja.

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE) 
    Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106 
E-ISSN: 3026-4014 
 
- 105 - 
 
Namun, beliau menganggap pendidikan harusnya bersifat tidak terbatas dan juga harus mencakup semua 
aspek moral, spiritual, dan karakteristik sosial. 
 
5.  Daftar Pustaka 
Abdul,  Maman,  Majid  Binfas,  Mohd  Syukri,  Yeoh  Abdullah,  Ahmad  Munawar,  and  Ismail  Abstrak. 
(2014).    Mohd Syukri Yeoh Abdullah & Ahmad Munawar Ismail 65. International Journal of the 
Malay World and Civilisation (Iman) 2 (2): 65–80. 
Arofah,  Siti,  and  Maarif  Jamu’in.  (2015).  Gagasan  Dasar  Dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam  K.H  Ahmad 
Dahlan.  Tajdida:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Gerakan  Muhammadiyah  13  (2):  114–24. 
http://journals.ums.ac.id/index.php/tajdida/article/view/1889. 
Asman,  Wantini,  and  Betty  Mauli  Rosa  Bustam.  (2021).  Filosofi  Pendidikan  K.H.  Ahmad  Dahlan  Dan 
Implikasinya Pada Epistemologi Pendidikan Islam Kontemporer. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-
Thariqah 6 (2): 262–81. 
https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2021.vol6(2).6119. 
Bagianto,  Agus,  Wandy,  and  Zulkarnaen.  (2020).  Faktor-  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Pembangunan 
Ekonomi. Jurnal Ilmiah Mea VOL4 NO 1 (1): 316–32.  
www.journal.stiemb.ac.id/index.php/mea/article/view/263. 
Helwig,  Nathaniel  E,  Sungjin  Hong,  and  Elizabeth  T  Hsiao-wecksler.  n.d.  “No  主 
観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に関する共分散構造 分析Title.” 
Hermawanti, Yuliana, and Yuliana Hermawanti. (2020). Konsep Pendidikan Islam Menurut K.H. Ahmad 
Dahlan Yuliana Hermawanti 1 Nisrokha 2. 2 (September). 
Huda, Syamsul, and Dahani Kusumawati. (2019). Muhammadiyah Sebagai Gerakan Pendidikan. Tarlim: 
Jurnal Pendidikan Agama Islam 2 (2): 163. https://doi.org/10.32528/tarlim.v2i2.2607. 
Ilma, Naufal. (2015). Modal Utama Membangun Karakter Bangsa. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3 
(1): 82–87. 
Kartono,  Drajat  Tri,  and  Hanif  Nurcholis.  (2016).  Konsep  Dan  Teori  Pembangunan.  Pembangunan 
Masyarakat Desa Dan Kota IPEM4542/M: 23– 24. 
Mayarisa, Diyah. (2018). Konsep Integrasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pemikiran Kh. Ahmad 
Dahlan. Fitra 2 (1): 41. http://jurnal.staitapaktuan.ac.id/index.php/fitra/article/view/24 
Mu’thi,  Abdul,  Abdul  Munir  Mulkhan,  Djoko Marihandono,  and  Tim  Museum Kebangkitan Nasional. 
(2015).  K.H.  Ahmad  Dahlan  (1868-1923).  Museum  Kebangkitan  Nasional  Direktorat  Jenderal 
Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan. Vol. 10. 
Mukhtarom, Asrori. (2015). “Menelusuri Rekam Jejak Amal Dan Perjuangan Kh. Ahmad Dahlan.” Jurnal 
Dinamika UMT 1 (1): 1. https://doi.org/10.31000/dinamika.v1i1.485. 
Nugroho.  (2014).  Pengaruh  Pendidikan  Terhadap  Pertumbuhan  Ekonomi.  Media  Ekonomi  Dan 
Manajemen 29 (2): 195–202. http://jurnal.untagsmg.ac.id/index.php/fe/article/view/229. 
Nurhadi, Rofiq. (2017). Pendidikan Nasionalisme-Agamis Dalam Pandangan K.H. Ahmad Dahlan Dan 
K.H.  Hasyim  Asy’ari.  Cakrawala:  Jurnal  Studi  Islam  12  (2):  121–32. 
https://doi.org/10.31603/cakrawala.v12i2.1716. 
Prasetyo,  Yudik.  (2015).  Kesadaran  Masyarakat  Berolahraga  Untuk  Peningkatan  Kesehatan  Dan 
Pembangunan Nasional. Medikora 11 (2): 219–28. https://doi.org/10.21831/medikora.v11i2.2819 
Roybah, Roybah, and  Abdul Munib. (2022). Konsep Pendidikan Islam Perspektif KH. Ahmad Dahlan 
Dan Relevansinya Dengan Era Global Pendidikan Di Indonesia. Jurnal Pemikiran, Pendidikan Dan 
Penelitian Ke-Islaman 8 (1): 86– 99. http://journal.uim.ac.id/index.php/ahsanamedia. 

Journal of Contemporary Issues in Primary Education (JCIPE)

Vol. 1, No. 2, Desember 2023, page: 95-106

E-ISSN: 3026-4014

- 106 -

Rusydi. (2015). Peran Muhammadiyah Konsep Pendidikan Dan Tokoh. Tarbawi Vol. 1 (2): 139–48.

Setiawan, Deny. (2013). Peran Pendidikan Karakter Dalam Mengembangkan Kecerdasan Moral. Jurnal

Pendidikan Karakter 4 (1): 53–63. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1287.

Sujana, I Wayan Cong. (2019). “Fungsi Dan Tujuan Pendidikan Indonesia.” Adi Widya: Jurnal

Pendidikan Dasar 4 (1): 29. https://doi.org/10.25078/aw.v4i1.9