JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu Jalur Di Gunung

Toar Kabupaten Kuantan Singingi

Intan Putri Kamilah

a,1

, Nindya Destri Nur Rizkya

b,2

, Siti Fatimah

c,3

, Hendri Marhadi

d,4

a,b,c,d

Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,

Universitas Riau, Pekanbaru, Riau, Indonesia

intan.putri1187@student.unri.ac.id;

Nindya.destri5758@student.unri.ac.id;

siti.fatimah1181@student.unri.ac.id ;

hendri.marhadi@lecturer.unri.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 27 April 2025

Direvisi: 5 Mei 2025

Disetujui: 19 Mei 2025

Tersedia Daring: 13 Juni 2025

Tradisi Pacu Jalur di Gunung Toar, Kabupaten Kuantan Singingi,

merupakan warisan budaya takbenda yang kaya akan nilai-nilai sosial

seperti gotong royong, musyawarah, kekompakan, sportivitas, dan

loyalitas komunal. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif

deskriptif dengan teknik wawancara dan observasi partisipatif untuk

mengkaji makna sosial di balik setiap tahapan Pacu Jalur, mulai dari

persiapan jalur hingga pelaksanaan lomba. Hasil kajian menunjukkan

bahwa tradisi ini tidak hanya menjadi sarana hiburan rakyat, tetapi juga

berfungsi sebagai wahana edukasi karakter dan media pelestarian

identitas budaya. Keterlibatan aktif masyarakat lintas generasi, serta

dukungan dari pemerintah, menunjukkan bahwa Pacu Jalur berpotensi

besar dijadikan model pembelajaran sosial berbasis budaya lokal yang

adaptif terhadap dinamika zaman.

Kata Kunci:

Nilai Sosial

Tradisi

Pacu Jalur

Gunung Toar

Kuantan Singingi

ABSTRACT

Keywords:

Social Values

Tradition

Pacu Jalur

Gunung Toar

Kuantan Singingi

The Pacu Jalur tradition in Gunung Toar, Kuantan Singingi Regency, is an

intangible cultural heritage rich in social values such as mutual

cooperation, deliberation, solidarity, sportsmanship, and communal

loyalty. This study employs a descriptive qualitative approach through

interviews and participatory observation to explore the social meaning

embedded in each stage of the Pacu Jalur tradition, from boat preparation

to race execution. The findings reveal that this tradition serves not only as

a cultural spectacle but also as a character education platform and a

medium for preserving cultural identity. The active intergenerational

community involvement, along with governmental support, highlights

Pacu Jalur's potential as a model for culturally grounded social education

that adapts to contemporary societal dynamics.

Siti Fatimah, Hendri Marhadi

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Budaya merupakan bagian integral dalam membentuk karakter bangsa yang berakar

pada nilai-nilai luhur dan identitas lokal. Di tengah arus globalisasi yang membawa perubahan

sosial dan teknologi secara cepat, budaya lokal memainkan peran penting sebagai benteng

dalam menjaga jati diri bangsa. Warisan budaya, baik berupa hasil budaya fisik maupun nilai-

nilai dari masa lalu, memiliki makna luhur yang tetap relevan dalam kehidupan masyarakat

saat ini (Soeswoyo et al., 2024). Lebih dari sekadar peninggalan leluhur, budaya juga

mengandung sistem nilai yang hidup dan membentuk pola pikir, perilaku, serta pola interaksi

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

sosial masyarakat dalam kesehariannya. Dalam konteks sejarah, pelestarian budaya memiliki

peran penting dalam memperkuat identitas dan warisan suatu Masyarakat. Melalui perayaan

budaya, tradisi, dan ritual, tercipta rasa kebersamaan serta ikatan sosial yang kuat antaranggota

komunitas. Budaya juga berkontribusi dalam membangun hubungan antarmasyarakat yang

harmonis, meminimalisir konflik, serta menumbuhkan sikap saling menghargai terhadap

keragaman. Oleh karena itu, menjaga dan mengembangkan keberagaman budaya merupakan

Langkah penting menuju terbentuknya Masyarakat yang baradab.

Dalam perspektif sosiologis, nilai-nilai sosial yang terkandung dalam budaya memiliki

peran strategis dalam menciptakan keharmonisan sosial, memperkuat solidaritas, serta

mendorong partisipasi masyarakat dalam pembangunan. Tradisi khilmigotong royong

merupakan bagian integral dari kehidupan sosial masyarakat Indonesia, khususnya di

pedesaan, yang mencerminkan nilai-nilai kebersamaan, kerjasama, dan tolong-menolong yang

telah diwariskan turun-temurun, menjadi fondasi penting dalam menjaga harmoni sosial di

tengah masyarakat (Sudrajat et al., 2024). Nilai-nilai ini tidak hadir secara tiba-tiba, melainkan

tumbuh dan berkembang melalui praktik budaya yang diwariskan lintas generasi. Oleh karena

itu, pelestarian budaya tradisional perlu dipandang sebagai investasi sosial untuk membentuk

masyarakat yang berkarakter dan berdaya saing. Indonesia sebagai negara multikultural

memiliki ribuan bentuk budaya lokal yang tersebar di berbagai daerah, masing-masing dengan

nilai sosial yang khas. Budaya-budaya ini tidak hanya berfungsi sebagai ekspresi seni dan

tradisi, tetapi juga sebagai sarana edukasi sosial yang menanamkan nilai seperti gotong royong,

solidaritas, toleransi, dan tanggung jawab kolektif (Khilmi et al., 2024). Sebagaimana

dikemukakan oleh Ufie (2016), Budaya lokal memberikan penguatan terhadap interaksi sosial

dan komunikasi antar generasi muda dalam hal ini siswa, dengan menjadikan nilai-nilai budaya

lokal sebagai sumber belajar. Kajian terhadap nilai-nilai tersebut sangat penting dilakukan agar

budaya lokal tidak hanya lestari secara fisik, tetapi juga bermakna secara sosial.

Salah satu daerah yang memiliki kekayaan budaya lokal yang masih hidup dan tumbuh

bersama masyarakat adalah Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau. Daerah ini dikenal

dengan tradisi Pacu Jalur, yaitu perlombaan perahu panjang tradisional yang dilaksanakan

setiap tahun dan telah menjadi ikon budaya masyarakat setempat. Sebagaimana dijelaskan oleh

Putra (2019), Tradisi pacu jalur merupakan salah satu bentuk kebudayaan daerah yang ada

pada masyarakat Rantau Kuantan Kabupaten Kuantan Singingi Propinsi Riau. Tradisi ini tidak

hanya menarik sebagai atraksi wisata, tetapi juga kaya akan nilai sosial yang mencerminkan

cara hidup masyarakat Kuantan Singingi. Pacu Jalur bukan sekadar olahraga tradisional,

melainkan peristiwa budaya yang melibatkan seluruh unsur masyarakat dalam satu semangat

kebersamaan. Menurut Hasbullah (2015), Proses panjang yang dilalui dalam Pacu Jalur mulai

dari pembuatan perahu (jalur), pembentukan tim, latihan, hingga perlombaan, menunjukkan

tingginya tingkat kerja sama, partisipasi, dan integrasi sosial di antara warga.

Nilai sosial yang paling menonjol dalam tradisi Pacu Jalur adalah gotong royong.

Masyarakat dari berbagai kalangan bekerja sama tanpa pamrih demi suksesnya jalur mereka.

Hal ini sejalan dengan pendapat Jannati et al. (2020), yang menyebut bahwa Tradisi lokal

sering menjadi wahana penguatan ikatan sosial dan semangat kolektif antaranggota komunitas

sebagai alat untuk merevitalisasi kebudayaan dan mempertahankan kearifan lokal. Selain itu,

nilai sportivitas dan kedisiplinan juga tercermin dalam tradisi ini. Para peserta diajarkan untuk

bertanding secara adil, menjaga kekompakan, dan mematuhi aturan. Nilai-nilai ini

berkontribusi dalam pembentukan karakter masyarakat yang tangguh, jujur, dan bertanggung

jawab, sebagaimana diungkapkan oleh Purwani & Mustikasari (2024), bahwa tradisi lokal

dapat menjadi media pendidikan karakter yang efektif.

Tradisi Pacu Jalur juga berfungsi sebagai media pendidikan informal bagi generasi

muda. Dengan melibatkan anak-anak dan remaja dalam proses tradisi, mereka tidak hanya

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

belajar tentang sejarah budaya daerahnya, tetapi juga mengalami langsung nilai-nilai sosial

yang berlaku. Hal ini memperkuat rasa identitas, kebanggaan lokal, serta kecintaan terhadap

warisan leluhur. Pelestarian budaya dan Pendidikan merupakan dua unsur utama dalam

pewarisan nilai-nilai budaya kepada generasi selanjutnya. Salah satu strategi efektif yang dapat

dilakukan adalah dengan memasukkan pengetahuan tentang budaya lokal ke dalam proses

pembelajaran di kelas, sehingga siswa dapat memahami, mengenal, dan menghargai warisan

budaya sejak dini (Hasbullah, 2017). Sayangnya, di tengah perkembangan zaman, nilai-nilai

sosial dalam tradisi lokal mulai tergerus oleh gaya hidup modern yang individualistik.

Fenomena ini menjadi tantangan tersendiri dalam upaya pelestarian budaya tradisional.

Menurut Marijan (2020), revitalisasi nilai-nilai sosial melalui tradisi lokal perlu dilakukan

secara sistematis agar tetap relevan dengan kehidupan masyarakat masa kini.

Oleh karena itu, kajian yang menyoroti nilai-nilai sosial dalam budaya Pacu Jalur

menjadi sangat penting untuk memperkuat peran budaya sebagai fondasi pembentukan

karakter bangsa. Tradisi ini tidak hanya menyimpan nilai sejarah, tetapi juga mengandung

pelajaran sosial yang relevan untuk diterapkan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk

pendidikan, pembangunan masyarakat, dan penguatan kohesi sosial. Berdasarkan latar

belakang tersebut, artikel ini bertujuan untuk mengkaji nilai-nilai sosial yang terkandung

dalam tradisi budaya Pacu Jalur di Kabupaten Kuantan Singingi. Penelitian ini diharapkan

dapat memberikan kontribusi dalam memahami peran budaya lokal sebagai media

pembelajaran sosial dan memperkuat identitas kebudayaan bangsa di tengah tantangan global.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif yang bertujuan untuk

menggali dan memahami nilai-nilai sosial yang terkandung dalam tradisi Pacu Jalur di Gunung

Toar, Kabupaten Kuantan Singingi. Pendekatan ini dipilih karena dianggap paling sesuai untuk

mendeskripsikan secara mendalam makna, pandangan, serta nilai-nilai budaya yang hidup dan

berkembang dalam masyarakat setempat. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui

wawancara mendalam dengan tiga informan yang memiliki peran penting dalam tradisi ini,

yaitu seorang tokoh adat, seorang kepala desa, dan seorang pawang jalur. Tokoh adat

memberikan informasi terkait makna budaya dan nilai-nilai leluhur yang diwariskan melalui

tradisi Pacu Jalur. Kepala desa menyampaikan bagaimana tradisi ini menjadi bagian dari

kehidupan sosial masyarakat, memperkuat rasa kebersamaan, serta menjadi sarana pelestarian

budaya lokal. Sementara itu, pawang jalur menjelaskan proses pelaksanaan tradisi serta nilai-

nilai seperti kerja sama, disiplin, dan semangat kolektif yang tercermin dalam setiap tahapan

perlombaan. Selain wawancara, peneliti juga melakukan observasi langsung terhadap aktivitas

masyarakat selama berlangsungnya kegiatan Pacu Jalur guna memperkuat data yang diperoleh

dan mendapatkan pemahaman kontekstual yang lebih mendalam. Data yang telah

dikumpulkan kemudian dianalisis secara deskriptif untuk mengungkap pola-pola nilai sosial

yang muncul, seperti gotong royong, solidaritas, serta identitas budaya yang kuat di tengah

masyarakat Gunung Toar.

3. Hasil dan Pembahasan

Tradisi Pacu Jalur yang masih eksis dan dijaga secara turun-temurun di Nagari Gunung Toar,

Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, merupakan lebih dari sekadar atraksi budaya atau

perlombaan perahu panjang di atas sungai. Ia adalah warisan budaya takbenda yang menyimpan

lapisan-lapisan makna sosial, historis, spiritual, dan ekologis yang membentuk fondasi kehidupan

masyarakat lokal. Tradisi ini tidak hanya menjadi bentuk ekspresi kolektif masyarakat dalam

merayakan jati diri kultural mereka, tetapi juga sebagai instrumen pewarisan nilai-nilai luhur seperti

gotong royong, musyawarah, solidaritas, kedisiplinan, dan rasa memiliki terhadap warisan leluhur.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

Melalui serangkaian prosesi yang dijalankan secara kolektif dan penuh penghayatan, Pacu Jalur

berfungsi sebagai mekanisme pelestarian identitas, sarana pembelajaran antar-generasi, serta

instrumen penguatan kohesi sosial yang terus hidup dan dinamis di tengah modernitas.

Kehadirannya menjadi ruang kontestasi sekaligus harmonisasi antara masa lalu, masa kini, dan

masa depan masyarakat Kuantan Singingi. Tradisi ini mencerminkan dinamika komunitas yang

berakar kuat pada nilai-nilai lokal namun terbuka terhadap perubahan zaman.

Sejarah Pacu Jalur tidak dapat dipisahkan dari konteks geografis dan sosiokultural

masyarakat Kuantan Singingi yang hidup berdampingan dengan Sungai Kuantan. Sungai bukan

hanya sebagai jalur transportasi dan sumber penghidupan, tetapi juga sebagai arena spiritual, tempat

bersuci, dan simbol koneksi antara manusia, alam, dan leluhur. Oleh karena itu, tradisi Pacu Jalur

yang dilakukan di atas sungai tidak sekadar bernilai estetika, tetapi juga sarat dengan dimensi sakral

dan kepercayaan tradisional. Dalam narasi lisan yang diwariskan dari generasi ke generasi, jalur

atau perahu yang digunakan bukan hanya alat untuk berlomba, tetapi dianggap sebagai “makhluk

hidup” yang membawa semangat, harga diri, dan nama baik suatu kampung. Jalur merupakan

perpanjangan dari tubuh sosial masyarakat; ia bukan hanya kayu, melainkan simbol eksistensi

komunitas. Proses awal dimulainya tradisi ini dimulai dari musyawarah kampung, yang biasanya

dipimpin oleh ninik mamak dan diikuti oleh pemuka adat, tokoh masyarakat, pemuda, dan tokoh

spiritual. Tujuan musyawarah adalah memilih pohon terbaik yang akan dijadikan bahan dasar

pembuatan jalur. Pohon tersebut biasanya diambil dari hutan adat, sehingga perlu persetujuan dan

perizinan dari para penjaga hutan adat. Dalam hal ini, keputusan tidak pernah diambil secara

individual. Semua keputusan didasarkan pada konsensus bersama yang menunjukkan nilai

demokratis yang tinggi dalam masyarakat tradisional. Proses ini menjadi bentuk nyata bahwa dalam

sistem adat, hutan bukan hanya sumber ekonomi, tetapi juga entitas yang dijaga dengan etika

ekologis dan spiritual.

Setelah kayu ditemukan dan ditebang, tahap berikutnya adalah proses pembuatan jalur secara

gotong royong. Di sinilah nilai-nilai komunalisme menemukan manifestasinya secara konkret.

Pembuatan jalur tidak bisa dilakukan oleh satu atau dua orang, melainkan melibatkan hampir

seluruh komponen masyarakat. Orang tua, pemuda, anak-anak, laki-laki maupun perempuan,

semua mengambil peran masing-masing sesuai dengan kemampuannya.

Gambar 1. Warga bergotong royong membuat jalur, memperlihatkan tingginya solidaritas dan semangat

kerja kolektif warga Gunung Toar.

Gotong royong ini bukan hanya sebagai bentuk kerja fisik, tetapi juga sebagai upaya

menumbuhkan rasa tanggung jawab sosial dan keterlibatan emosional terhadap keberlangsungan

tradisi. Pekerjaan dilakukan di halaman rumah atau balai kampung dengan pembagian tugas yang

jelas: ada yang mengukir, menghaluskan kayu, mengecat, membawa makanan, bahkan sekadar

hadir untuk memberikan semangat. Semua bersatu dalam satu visi: menjaga kehormatan kampung

melalui simbol budaya. Proses berikutnya adalah melayur jalur, yaitu prosesi pengasapan jalur

dengan membakar tempurung kelapa di bawah perahu. Proses ini dilakukan bukan hanya untuk

memperkuat struktur kayu agar tidak mudah retak dan tahan air, tetapi juga sebagai bentuk ritual

pensucian jalur. Dalam kepercayaan masyarakat, jalur yang telah dilayur akan memiliki "jiwa" dan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

energi spiritual. Prosesi ini disertai dengan doa-doa dan seringkali diiringi dengan musik tradisional,

tarian, serta jamuan adat.

Kehadiran para tokoh adat, pemerintah setempat, dan masyarakat umum dalam acara melayur

menunjukkan bahwa kegiatan ini merupakan ruang pertemuan berbagai elemen masyarakat dalam

satu kegiatan budaya yang bersifat inklusif, lintas generasi, dan lintas peran sosial. Acara ini

biasanya dirancang meriah, bahkan sering mengundang pejabat kabupaten atau provinsi sebagai

bentuk dukungan terhadap pelestarian budaya daerah. Tahapan selanjutnya adalah proses latihan

mendayung, yang dilakukan secara intensif di Sungai Kuantan. Latihan ini dilakukan selama

berbulan-bulan sebelum hari perlombaan. Para pendayung dilatih untuk memiliki daya tahan,

keterampilan teknis, dan terutama kekompakan. Satu jalur biasanya memiliki lebih dari 50 orang

pendayung, dan semua harus bisa menyesuaikan irama, kekuatan, serta waktu hentakan dayung

dengan komando dari pawang jalur.

Gambar 2. Latihan mendayung di Sungai Kuantan oleh tim jalur Gunung Toar

Hari pelaksanaan Pacu Jalur menjadi puncak dari seluruh rangkaian proses sosial-budaya

tersebut. Baik dalam Pacu Jalur uji coba maupun Pacu Jalur rayon, partisipasi masyarakat mencapai

intensitas tertinggi. Warga dari berbagai desa datang untuk menyaksikan atau berpartisipasi secara

langsung. Peran masyarakat tidak terbatas pada peserta lomba, tetapi juga mencakup panitia lokal,

penyedia logistik, juru kamera, dan pengatur lalu lintas. “Bagi saya, pacu jalur itu benar-benar

mencerminkan nilai kebersamaan yang tinggi. Seluruh masyarakat kampung terlibat, dari mulai

mencari kayu, membuat jalur, melatih pendayung, sampai mendukung saat lomba. Tidak ada yang

bekerja sendiri-sendiri”. Dengan demikian, Pacu Jalur menjadi ritual kolektif yang tidak hanya

memperkuat ikatan sosial internal masyarakat, tetapi juga memperluas jejaring relasi antarwilayah di

Kuantan Singingi. Partisipasi pemerintah dalam kegiatan ini menjadi penguat penting dari

keberlanjutan tradisi. Pemerintah tidak hanya memberikan bantuan berupa dana dan perlengkapan,

tetapi juga hadir secara langsung dalam kegiatan. “Saya melihat sendiri bagaimana pemerintah ikut

andil dalam menyukseskan pacu jalur. Bantuan yang mereka berikan tidak hanya berupa uang, tapi

juga tenaga dan perhatian. Bahkan, pemerintah sering datang langsung ke lokasi saat acara untuk

memberikan dukungan moral kepada peserta”. Kehadiran ini memperkuat legitimasi sosial bahwa

budaya lokal tidak hanya milik komunitas adat, tetapi menjadi bagian dari agenda pembangunan

identitas daerah secara resmi.

Gambar 3. Dukungan Pemerintah terhadap Pacu Jalur

Keterlibatan generasi muda menjadi elemen strategis dalam keberlanjutan tradisi ini. Anak-

anak dan remaja dilibatkan dalam berbagai aktivitas, mulai dari membantu persiapan alat, menjadi

tim pendukung, hingga menyaksikan dan mempelajari proses latihan. Melalui keterlibatan langsung,

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

mereka tidak hanya mengenal Pacu Jalur secara teknis, tetapi juga menyerap nilai-nilai yang

terkandung di dalamnya. “Anak-anak sekarang sudah mulai ikut membantu. Mereka ikut latihan,

bantu angkut, dan kadang juga menyiapkan perlengkapan. Ini proses belajar langsung dari

lapangan”. Model pewarisan seperti ini memperlihatkan bahwa pendidikan nilai dalam masyarakat

tradisional lebih berbasis pada pengalaman nyata dan partisipasi aktif daripada sistem pembelajaran

formal yang bersifat teoritis.

4. Kesimpulan

Berdasarkan keseluruhan temuan, dapat disimpulkan bahwa Pacu Jalur merupakan bentuk

kebudayaan hidup (living tradition) yang memainkan peran strategis dalam membentuk, memelihara,

dan memperkuat struktur sosial masyarakat Kuantan Singingi. Tradisi ini tidak hanya bertahan

sebagai praktik budaya turun-temurun, tetapi juga sebagai mekanisme aktualisasi nilai-nilai

fundamental seperti gotong royong, musyawarah, kekompakan, sportivitas, dan loyalitas komunal

dalam menghadapi dinamika sosial yang kian kompetitif dan individualistik. Di tengah arus

modernisasi dan globalisasi, Pacu Jalur tetap berfungsi sebagai ruang pembelajaran sosial yang

kontekstual, menjadi medium edukasi karakter yang berbasis pengalaman, serta wahana pelestarian

identitas budaya yang tumbuh dari akar komunitas sendiri. Selain itu, tradisi ini menunjukkan

keberdayaan masyarakat dalam mentransmisikan nilai budaya melalui proses partisipatif,

intergenerasional, dan adaptif. Keterlibatan aktif generasi muda dalam setiap tahap kegiatan

memperkuat fungsi pedagogis Pacu Jalur sebagai wahana pewarisan nilai-nilai kebangsaan secara

lokal. Sinergi antara masyarakat adat dan pemerintah juga menandai pentingnya kolaborasi lintas

struktur dalam menjaga keberlanjutan budaya daerah. Oleh karena itu, Pacu Jalur tidak hanya layak

dipertahankan sebagai warisan budaya takbenda, tetapi juga relevan untuk dijadikan model dalam

pengembangan pendidikan karakter berbasis budaya lokal serta penguatan komunitas berbasis nilai.

Tradisi ini menjadi bukti bahwa kekuatan budaya dapat menjadi fondasi penting dalam membangun

masyarakat yang inklusif, tangguh, dan berakar pada nilai-nilai luhur.

5. Daftar Pustaka

Hasbullah. (2015). Pacu Jalur dan Solidaritas Sosial Masyarakat Kabupaten Kuantan Singingi (Kajian

Terhadap Tradisi Maelo. Toleransi: Media Komunikasi Umat Bergama, 7(2), 177–193.

Hasbullah. (2017). Dimensi Mistik Dalam Event Pacu Jalur. Jurnal Sosial Budaya, 14(2), 190–199.

https://doi.org/10.24014/sb.v14i2.4433

Jannati, S. A., Ramadhan, D., & Pertiwi, C. N. D. (2020). Modal Sosial Dalam Revitalisasi Kearifan

Lokal (Studi Kasus Desa Wisata Kandri Kecamatan Gunung Pati Kota Semarang). Jurnal

Analisa Sosiologi, 9(Edisi Khusus: Sosiologi Perkotaan), 57–73.

https://doi.org/10.20961/jas.v9i0.39813

Khilmi, D. A. K., Findy, R. A., Isviana, P. S., & Radianto, D. O. (2024). Multikulturalisme Dalam

Kehidupan Sosial Masyarakat Indonesia. Jurnal Sains Student Research, 2(2), 167–172.

https://doi.org/10.61722/jssr.v2i2.1193

Marijan, K. (2020). Revitalisasi Kearifan Lokal guna Memperkuat Karakter Bangsa dalam Rangka

Ketahanan Nasional. Jurnal Kajian Lemhannas RI, 2(1), 35–40.

http://jurnal.lemhannas.go.id/index.php/jkl/article/view/152

Purwani, R., & Mustikasari, D. (2024). Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Sebagai Media Untuk

Membentuk Karakter Siswa Sekolah Dasar Melalui Dongeng. 12(1), 40–50.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 1, Mei 2025, page: 73-79

E-ISSN: 3031-2957

Intan Putri Kamilah et.al (Nilai Sosial Dalam Tradisi Pacu....)

Putra, E. S. I. (2019). Tradisi Pacu Jalur Masyarakat Rantau Kuantan (Studi Nilai-nilai Budaya

Melayu dalam Olahraga Tradisional di Kabupaten Kuantan Singingi). Jurnal Olahraga Indragiri

(JOI), 4(1), 27–56.

Soeswoyo, D. M., Gunawijaya, J., & Nurbaeti. (2024). Budaya Sistem Organisasi Sosial dan Perannya

dalam Pengembangan Kepariwisataan Di Kampung Naga. Khasanah Ilmu-Jurnal Pariwisata

Dan Budaya, 15(1), 51–61. https://doi.org/10.31294/khi.v15i1.20019

Sudrajat, B., Yasin, R., Wigiyanti, & Marlvasha, L. S. (2024). Peran Tradisi Gotong Royong Dalam

Meningkatkan Ekonomi Masyarakat di Desa Karangpucung dalam Perspektif Ekonomi Islam.

AT-THARIQ: Jurnal Studi Islam Dan Budaya, 04(02), 44–57.

Ufie, A. (2016). Mengonstruksi nilai-nilai kearifan lokal (local wisdom) dalam pembelajaran muatan

lokal sebagai upaya memperkokoh kohesi sosial (studi deskriptif budaya Niolilieta Masyarakat

Adat Pulau Wetang Kabupaten Maluku Barat Daya, Propinsi Maluku). Jurnal Pendidikan Dan

Pembelajaran (JPP), 23(2), 79–89.