JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

124

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

Kearifan lokal suku Madura dalam menjaga tradisi

nilai sosial dan identitas budaya modern

Dwi Indah Lestari

a,1

, Heri Kurnia

b,2

, Hendri

c,3

CV Kurnia Grup, Jl. Imogiri Timur KM 7, Grojogan RT 03/ No 069, Wirokerten, Banguntapan, Bantul

b,c

Universitas Pamulang, Jl. Raya Puspitek, Buaran, Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten 15310

dwindahl1707@gmail.com;

dosen03087@unpam.ac.id;

hendri@unpam.ac.id

Corresponding Author: dwindahl1707@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 21 Juni 2025

Direvisi: 14 Agustus 2025

Disetujui: 15 Oktober 2025

Tersedia Daring: 1 November

2025

Suku Madura merupakan salah satu etnis besar di Indonesia yang

memiliki kekayaan sosial budaya dengan ciri khas tersendiri, mulai

dari tradisi karapan sapi, sapi sonok, hingga nilai solidaritas dan

religiusitas yang kuat. Namun, perkembangan globalisasi menimbulkan

tantangan terhadap kelestarian budaya tersebut, seperti pergeseran

makna tradisi, melemahnya solidaritas sosial, hingga berkurangnya

penggunaan bahasa Madura di kalangan generasi muda. Penelitian ini

bertujuan untuk menganalisis nila sosial sosial dan budaya masyarakat

Madura serta menelaah bagaimana mereka beradaptasi di era

globalisasi. Penelitian ini menggunakan metode studi literatur dengan

menelaah berbagai sumber berupa buku, artikel, dan jurnal ilmiah yang

relevan mengenai sosial budaya masyarakat Madura. Analisis

dilakukan dengan menekankan aspek karakteristik sosial, tradisi

budaya, serta tantangan yang dihadapi di era modern. Hasil kajian

menunjukkan bahwa meskipun budaya Madura menghadapi ancaman

serius akibat modernisasi dan stereotip negatif, nilai-nilai luhur seperti

harga diri, gotong royong, dan religiusitas tetap menjadi fondasi kuat.

Pelestarian budaya perlu diarahkan pada inovasi dan digitalisasi agar

tetap relevan di masa depan.

Kata Kunci:

Budaya Madura

Nilai Sosial

Globalisasi

ABSTRACT

Keywords:

Madurese culture

Social Values

Globalization

The Madura tribe is one of the major ethnicities in Indonesia that has a

rich socio-cultural heritage with its own characteristics, ranging from the

tradition of cow karapan and sonok cows, to strong values of solidarity

and religiosity. However, the development of globalization poses

challenges to the preservation of this culture, such as shifting the

meaning of traditions, weakening social solidarity, and reduced use of the

Madurese language among the younger generation. This research aims

to analyze the socio-social and cultural values of the Madura people and

examine how they adapt in the era of globalization. This research uses a

literature study method by examining various sources in the form of

books, articles, and scientific journals that are relevant about the socio-

culture of the Madura people. The analysis is carried out by emphasizing

aspects of social characteristics, cultural traditions, and challenges faced

in the modern era. The results of the study show that although Madura

culture faces serious threats due to modernization and negative

stereotypes, noble values such as self-respect, mutual cooperation, and

religiosity remain a strong foundation. Cultural preservation needs to be

directed at innovation and digitalization to remain relevant in the future.

This is an open access article under CC BY-SA license

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

125

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

1. Pendahuluan

Suku Madura merupakan salah satu kelompok etnis besar di Indonesia yang memiliki

keunikan tersendiri dalam aspek sosial dan budaya. Madura sendiri adalah sebuah pulau yang

terletak di sebelah timur laut Pulau Jawa dan secara administratif masuk ke dalam wilayah

Provinsi Jawa Timur. Walaupun wilayahnya tidak sebesar pulau lain di Indonesia, Madura

memiliki posisi penting dalam perkembangan budaya Nusantara. Suku Madura dikenal luas

dengan karakteristik yang khas, baik dari segi bahasa, adat istiadat, sistem kekerabatan, hingga

nilai-nilai sosial yang mereka junjung tinggi. Di tengah perkembangan zaman yang semakin

modern dan globalisasi yang merambah ke seluruh aspek kehidupan, eksistensi budaya

Madura menjadi salah satu topik menarik untuk dikaji. Hal ini karena budaya Madura bukan

hanya berfungsi sebagai identitas, tetapi juga sebagai perekat sosial yang membentuk pola

interaksi masyarakatnya (Hasanah, Setiawati, dan Nurhayani 2022).

Dari sisi sosial, masyarakat Madura dikenal memiliki sifat yang tegas, berani, religius,

serta menjunjung tinggi nilai harga diri atau yang sering disebut dengan istilah “kehormatan”.

Nilai harga diri ini menjadi fondasi yang memengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan sosial

mereka, mulai dari interaksi keluarga, hubungan antarwarga, hingga cara mereka memandang

dunia luar. Konsep harga diri tersebut juga berkaitan erat dengan fenomena carok, yaitu tradisi

duel yang muncul akibat persoalan harga diri, meskipun praktik ini kini semakin ditinggalkan

dan dianggap tidak relevan dengan kehidupan modern. Selain itu, masyarakat Madura sangat

menjunjung tinggi nilai gotong royong dan solidaritas sosial. Kegiatan seperti membantu

tetangga yang sedang memiliki hajatan, bekerja bersama dalam menggarap ladang, hingga

saling mendukung dalam kegiatan keagamaan merupakan contoh nyata dari nilai kebersamaan

yang masih terjaga hingga saat ini.

Budaya Madura juga sangat dipengaruhi oleh ajaran agama Islam. Hal ini dapat dilihat

dari kehidupan sehari-hari masyarakat Madura yang hampir tidak dapat dipisahkan dari nilai-

nilai religius. Pesantren menjadi salah satu institusi penting yang berperan besar dalam

membentuk pola pikir, perilaku, serta kehidupan sosial masyarakat Madura. Melalui pesantren,

nilai-nilai Islam tidak hanya diajarkan dalam bentuk ibadah, tetapi juga ditanamkan dalam

kehidupan bermasyarakat. Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila tokoh agama atau kiai

memiliki kedudukan sangat tinggi dalam struktur sosial masyarakat Madura. Kehadiran kiai

bukan hanya sebagai pemimpin spiritual, tetapi juga sebagai panutan moral dan rujukan dalam

menyelesaikan berbagai persoalan sosial (Sugiharti 2020).

Dari sisi budaya, suku Madura memiliki berbagai bentuk tradisi yang unik dan menarik.

Salah satu yang paling terkenal adalah tradisi karapan sapi, yaitu perlombaan pacuan sapi yang

tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media silaturahmi dan ajang

menunjukkan status sosial bagi pemilik sapi. Karapan sapi telah menjadi ikon budaya Madura

yang dikenal hingga mancanegara. Selain karapan sapi, terdapat pula tradisi sape sonok, yaitu

kontes keindahan sapi betina yang menonjolkan estetika, seni, serta keharmonisan hubungan

manusia dengan hewan. Kedua tradisi ini mencerminkan bagaimana masyarakat Madura

mengembangkan kearifan lokal yang erat kaitannya dengan kehidupan agraris.

Selain itu, bahasa Madura juga merupakan identitas penting yang membedakan mereka

dari suku lain. Bahasa Madura memiliki tingkatan atau stratifikasi bahasa yang menunjukkan

hubungan sosial antarindividu, mirip dengan sistem bahasa Jawa. Ada bahasa halus yang

digunakan untuk menghormati orang yang lebih tua atau dihormati, serta bahasa kasar untuk

berkomunikasi dengan teman sebaya atau orang yang lebih muda. Sistem bahasa ini

menunjukkan betapa pentingnya hierarki sosial dalam budaya Madura. Di sisi lain, kesenian

tradisional seperti ludruk Madura, tari muang sangkal, serta musik saronen juga memperkaya

khasanah budaya mereka. Semua unsur ini menegaskan bahwa suku Madura memiliki warisan

budaya yang kaya dan layak untuk terus dilestarikan.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

126

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

Namun, perkembangan zaman dan arus globalisasi membawa tantangan tersendiri bagi

eksistensi sosial budaya Madura. Perubahan gaya hidup, modernisasi, serta pengaruh budaya

luar sering kali membuat generasi muda kurang tertarik untuk mempelajari atau melestarikan

tradisi leluhur mereka. Tradisi karapan sapi, misalnya, mulai mengalami pergeseran makna

dari ajang silaturahmi menjadi sekadar tontonan komersial. Nilai-nilai gotong royong juga

mulai terkikis akibat meningkatnya individualisme di masyarakat modern. Bahkan

penggunaan bahasa Madura di kalangan generasi muda yang merantau sering kali tergantikan

oleh bahasa Indonesia atau bahasa daerah lain, sehingga berpotensi melemahkan identitas

budaya mereka (Julijanti dan Sos 2025).

Selain itu, stereotip negatif terhadap orang Madura juga masih sering muncul dalam

percakapan sehari-hari masyarakat Indonesia. Sering kali masyarakat Madura dicap sebagai

keras, kolot, atau identik dengan kekerasan karena fenomena carok yang diwariskan dari masa

lalu. Padahal, kenyataannya masyarakat Madura memiliki banyak sisi positif, seperti

keberanian, kerja keras, ketekunan, serta kepatuhan yang tinggi terhadap ajaran agama. Oleh

karena itu, penting untuk membangun pemahaman yang lebih objektif tentang sosial budaya

suku Madura agar tidak terjebak dalam stigma yang menyesatkan.

Dalam konteks pembangunan nasional, kajian mengenai sosial budaya suku Madura

menjadi relevan karena keberagaman budaya merupakan modal sosial yang sangat berharga

bagi Indonesia. Setiap etnis memiliki kontribusi unik dalam memperkaya identitas bangsa.

Bagi suku Madura, nilai-nilai seperti solidaritas, kerja keras, religiusitas, serta penghormatan

terhadap kehormatan diri dapat menjadi teladan dalam membangun masyarakat yang tangguh

dan bermartabat. Apabila nilai-nilai ini dapat dipadukan dengan semangat modernisasi dan

keterbukaan terhadap perubahan, maka budaya Madura tidak hanya akan bertahan, tetapi juga

beradaptasi secara dinamis dengan perkembangan zaman (Dartiningsih 2022).

Dengan demikian, latar belakang kajian sosial budaya suku Madura mencakup pentingnya

memahami warisan budaya, sistem sosial, serta nilai-nilai yang membentuk karakteristik

masyarakat Madura. Di satu sisi, terdapat kebanggaan atas identitas budaya yang kaya dan

unik, sementara di sisi lain ada tantangan besar berupa arus globalisasi, modernisasi, serta

stereotip negatif yang berpotensi melemahkan eksistensi budaya tersebut. Oleh karena itu,

diperlukan upaya serius untuk mendokumentasikan, mempelajari, dan melestarikan budaya

Madura agar tetap hidup dan relevan di tengah perubahan zaman.

Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis secara mendalam karakteristik sosial, tradisi

budaya, serta tantangan yang dihadapi masyarakat Madura dalam mempertahankan nilai-nilai

kearifan lokal di tengah arus global, sehingga hasil dari kajian ini dapat memberikan hasanah

pengetahuan tentang bagaimana budaya lokal berperan penting dalam memperkuat jati diri

bangsa (civic identity) sekaligus menciptakan harmoni dalam keberagaman.

2. Metode

Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah studi literatur atau kajian

pustaka. Studi literatur dilakukan dengan cara mengumpulkan, membaca, dan menganalisis

berbagai sumber tertulis yang relevan dengan topik sosial budaya suku Madura. Sumber

literatur yang digunakan mencakup buku, jurnal ilmiah, artikel, hasil penelitian terdahulu,

serta dokumen resmi yang berkaitan dengan aspek sosial, budaya, bahasa, tradisi, dan nilai-

nilai kehidupan masyarakat Madura. Langkah pertama dalam studi literatur ini adalah

mengidentifikasi kata kunci penelitian, seperti “sosial budaya Madura”, “tradisi lokal”, dan

“identitas budaya”. Selanjutnya, peneliti melakukan penelusuran literatur dari berbagai

database dan repositori ilmiah. Setelah itu, dilakukan proses analisis dan sintesis untuk

menemukan pola, tema, serta relevansi antarpenelitian yang sudah ada. Metode ini dipilih

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

127

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

karena efektif dalam memberikan gambaran komprehensif mengenai fenomena sosial budaya

suku Madura tanpa harus melakukan penelitian lapangan secara langsung.

3. Hasil dan Pembahasan

A. Karakteristik Sosial Masyarakat Madura

Masyarakat Madura dikenal memiliki karakteristik sosial yang khas, yang membedakan

mereka dari kelompok etnis lain di Indonesia. Karakteristik ini terbentuk dari perpaduan antara

kondisi geografis, sejarah, nilai agama, serta pengalaman hidup kolektif yang diwariskan lintas

generasi. Secara umum, karakteristik sosial masyarakat Madura dapat dilihat dari beberapa

aspek penting, yaitu penghargaan tinggi terhadap harga diri atau kehormatan, solidaritas sosial

yang kuat, religiusitas mendalam, peran penting kiai, serta sifat-sifat pribadi yang melekat

seperti keberanian, keuletan, dan keterbukaan dalam merantau. Keseluruhan aspek tersebut

saling berkaitan dan membentuk identitas sosial yang khas, yang membuat masyarakat Madura

mampu bertahan sekaligus beradaptasi dengan berbagai perubahan zaman (Hairul 2022).

Salah satu ciri utama masyarakat Madura adalah penghargaan yang tinggi terhadap

kehormatan atau harga diri, yang dalam istilah lokal sering disebut sebagai “hormat”. Konsep

kehormatan ini begitu kuat sehingga memengaruhi hampir semua aspek kehidupan, baik dalam

lingkup keluarga, pergaulan sosial, maupun hubungan dengan dunia luar. Kehormatan

dianggap sebagai aset yang lebih berharga daripada materi, sehingga setiap tindakan yang

dianggap merendahkan martabat seseorang bisa menimbulkan reaksi keras. Fenomena ini

tercermin dalam tradisi carok, yaitu duel menggunakan senjata tajam yang dulu dilakukan

untuk mempertahankan kehormatan, meskipun kini praktik tersebut semakin berkurang

(Hairul 2022). Bagi masyarakat Madura, kehilangan harta atau kekayaan bisa ditoleransi,

tetapi kehilangan harga diri dianggap sebagai aib besar yang tidak dapat diterima. Nilai ini

memang sering dipandang kontroversial, tetapi di sisi lain menunjukkan betapa pentingnya

martabat individu dalam struktur sosial Madura.

Selain menjunjung tinggi harga diri, masyarakat Madura juga dikenal dengan solidaritas

sosial yang kuat. Solidaritas ini terlihat jelas dalam kehidupan sehari-hari, terutama di

pedesaan. Masyarakat Madura terbiasa saling membantu ketika ada anggota keluarga atau

tetangga yang menghadapi kesulitan. Misalnya, ketika ada warga yang mengadakan hajatan

pernikahan atau khitanan, hampir seluruh tetangga terlibat, baik dalam bentuk bantuan tenaga,

makanan, maupun dukungan moral. Begitu pula ketika ada musibah, masyarakat dengan sigap

memberikan bantuan. Pola kebersamaan ini menunjukkan bahwa nilai gotong royong bukan

sekadar konsep, tetapi benar-benar dipraktikkan dalam kehidupan nyata. Bahkan, solidaritas

ini melampaui batas keluarga inti, sehingga hubungan kekerabatan sosial di Madura terasa

sangat erat.

Kehidupan sosial masyarakat Madura juga tidak bisa dilepaskan dari nilai-nilai religius,

terutama ajaran Islam yang menjadi pedoman utama. Islam tidak hanya dipraktikkan dalam

bentuk ibadah ritual, tetapi juga menjadi landasan moral dalam interaksi sosial. Kehadiran

masjid dan surau di hampir setiap desa menunjukkan betapa pentingnya agama dalam

kehidupan mereka. Aktivitas keagamaan seperti pengajian, tahlilan, dan peringatan hari besar

Islam tidak hanya berfungsi sebagai media spiritual, tetapi juga sebagai sarana mempererat

hubungan sosial. Dalam konteks ini, agama tidak dipandang sekadar sebagai kewajiban, tetapi

juga sebagai pengikat persaudaraan antarwarga. Bahkan, norma agama sering kali menjadi

rujukan dalam menyelesaikan konflik, sehingga peran agama dalam struktur sosial Madura

sangat sentral.

Terkait dengan nilai religius, kiai atau pemimpin agama memiliki kedudukan yang sangat

tinggi dalam masyarakat Madura. Kiai bukan hanya dipandang sebagai guru spiritual, tetapi

juga sebagai tokoh masyarakat yang berperan penting dalam berbagai aspek kehidupan. Kiai

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

128

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

sering dijadikan rujukan dalam pengambilan keputusan, baik yang berkaitan dengan masalah

keagamaan maupun masalah sosial dan budaya. Bahkan, dalam urusan politik dan ekonomi,

kiai sering memiliki pengaruh besar. Hal ini tidak lepas dari peran pesantren sebagai lembaga

pendidikan Islam yang berakar kuat di Madura. Pesantren menjadi tempat pembentukan

karakter masyarakat sekaligus pusat penyebaran nilai-nilai keislaman. Melalui pesantren,

generasi muda Madura dididik untuk memahami ajaran agama sekaligus mempraktikkannya

dalam kehidupan sehari-hari. Maka, tidak mengherankan jika masyarakat Madura dikenal

religius, taat, dan menghormati tokoh agama (Faridi 2021).

Di samping nilai kehormatan, solidaritas, dan religiusitas, masyarakat Madura juga

dikenal memiliki sifat-sifat khas yang melekat pada identitas mereka. Salah satu sifat yang

sering disebut adalah keberanian. Orang Madura dikenal berani dalam mengambil risiko, baik

dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam merantau. Keberanian ini sering dikaitkan dengan

tradisi carok, tetapi sebenarnya lebih luas daripada itu. Keberanian masyarakat Madura

tercermin dalam semangat mereka menghadapi kesulitan hidup, termasuk ketika mereka

merantau ke daerah lain. Tidak sedikit orang Madura yang merantau ke luar pulau, bahkan ke

luar negeri, untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Keberanian merantau ini didorong oleh

keuletan dan kerja keras yang juga menjadi ciri khas masyarakat Madura.

Keuletan masyarakat Madura terlihat jelas dalam bidang ekonomi. Banyak perantau

Madura yang bekerja keras di sektor informal, seperti berdagang, membuka warung, menjadi

pedagang sate, atau bekerja di bidang transportasi. Meskipun pekerjaan tersebut sering

dianggap sederhana, keberanian dan kerja keras mereka membuat usaha tersebut berkembang

pesat. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Madura memiliki etos kerja yang tinggi. Selain

itu, masyarakat Madura juga dikenal hemat, sederhana, dan gigih dalam mengelola kehidupan

sehari-hari. Etos kerja inilah yang membuat banyak orang Madura mampu bertahan dalam

kondisi ekonomi yang sulit sekalipun (Majid, Muzakki, and Amini 2022).

Selain keberanian dan kerja keras, keterbukaan terhadap dunia luar juga menjadi salah

satu karakteristik sosial masyarakat Madura. Hal ini tercermin dalam budaya merantau yang

telah berlangsung sejak lama. Merantau bagi masyarakat Madura bukan hanya sekadar

mencari nafkah, tetapi juga bagian dari tradisi sosial. Dengan merantau, orang Madura

memperluas jaringan sosial, memperkenalkan budaya mereka ke daerah lain, sekaligus

memperkaya pengalaman hidup. Keberanian merantau ini juga berpengaruh terhadap

persebaran budaya Madura di berbagai daerah Indonesia. Tidak mengherankan jika komunitas

Madura dapat ditemukan di banyak wilayah, mulai dari Kalimantan, Sulawesi, hingga Papua.

Meski merantau, mereka tetap mempertahankan identitas budaya, bahasa, serta nilai-nilai

sosial yang dibawa dari tanah kelahiran mereka.

Namun demikian, karakteristik sosial masyarakat Madura juga tidak lepas dari stereotip

yang berkembang di masyarakat luas. Sering kali orang Madura dicap keras kepala,

emosional, atau identik dengan kekerasan. Stigma ini biasanya muncul akibat pemahaman

yang dangkal terhadap konsep harga diri atau karena fenomena carok yang diberitakan secara

berlebihan. Padahal, sifat keras masyarakat Madura sebenarnya berakar dari ketegasan dan

keberanian dalam mempertahankan prinsip hidup. Jika dipahami secara objektif, sifat ini justru

mencerminkan konsistensi mereka dalam menjunjung tinggi nilai-nilai kehormatan dan

kebenaran. Oleh karena itu, penting untuk melihat karakteristik sosial masyarakat Madura

secara utuh, bukan hanya dari sisi negatif yang sering disorot.

Dari keseluruhan uraian tersebut, dapat dipahami bahwa karakteristik sosial masyarakat

Madura mencakup berbagai aspek yang saling melengkapi. Kehormatan, solidaritas,

religiusitas, peran kiai, keberanian, kerja keras, dan budaya merantau adalah elemen-elemen

yang membentuk identitas sosial mereka. Karakteristik ini tidak hanya berlaku di Madura,

tetapi juga terbawa ke manapun orang Madura berada. Mereka tetap menjaga nilai-nilai

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

129

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

tersebut sebagai pedoman hidup, sekaligus berusaha beradaptasi dengan lingkungan baru.

Inilah yang menjadikan masyarakat Madura unik sekaligus tangguh dalam menghadapi

perubahan zaman (Syamsuddin 2019).

Dengan demikian, karakteristik sosial masyarakat Madura bukan hanya bagian dari

identitas kultural, tetapi juga aset sosial yang berharga bagi bangsa Indonesia. Nilai-nilai yang

mereka junjung tinggi dapat menjadi inspirasi dalam membangun masyarakat yang

bermartabat, religius, dan memiliki solidaritas kuat. Tantangan modernisasi dan globalisasi

memang dapat memengaruhi pola kehidupan sosial mereka, tetapi selama nilai-nilai dasar

tersebut terus dijaga dan diwariskan, masyarakat Madura akan tetap mampu mempertahankan

identitasnya sekaligus berkontribusi positif dalam keberagaman bangsa.

B. Kebudayaan dan Tradisi Madura

Suku Madura merupakan salah satu etnis besar di Indonesia yang memiliki kebudayaan

dan tradisi khas, diwariskan secara turun-temurun, dan masih dipertahankan hingga saat ini.

Walaupun sering kali terpinggirkan dalam diskursus kebudayaan Nusantara, Madura

sesungguhnya menyimpan kekayaan tradisi yang sangat beragam, mulai dari seni pertunjukan,

bahasa, kesenian, ritual, hingga sistem nilai sosial yang unik. Kebudayaan Madura tidak dapat

dipisahkan dari kehidupan sehari-hari masyarakatnya, karena tradisi tersebut bukan sekadar

warisan, melainkan bagian dari identitas sosial sekaligus cerminan kearifan lokal. Dengan latar

belakang geografis berupa pulau yang relatif gersang, masyarakat Madura membangun pola

kehidupan yang keras, namun dari situlah lahir karakter budaya yang penuh dinamika, sarat

makna, dan berakar pada nilai solidaritas serta religiusitas yang kuat (Romadhon 2020).

Salah satu tradisi paling terkenal dari Madura adalah karapan sapi, yakni perlombaan

pacuan sapi yang sudah menjadi ikon budaya. Karapan sapi awalnya lahir dari kehidupan

agraris, di mana sapi tidak hanya digunakan sebagai hewan ternak, tetapi juga simbol status

sosial. Perlombaan ini biasanya diselenggarakan pada musim panen sebagai wujud rasa syukur

sekaligus hiburan rakyat. Karapan sapi tidak hanya sekadar adu cepat sapi, melainkan juga

mengandung nilai-nilai sosial yang penting. Pemilik sapi yang mampu memenangkan

perlombaan dianggap memiliki prestise tinggi di mata masyarakat. Bahkan, dalam beberapa

kasus, kemenangan karapan sapi bisa mengangkat status sosial keluarga pemilik sapi. Saat ini,

karapan sapi juga berkembang menjadi atraksi wisata budaya yang menarik perhatian

wisatawan, meskipun dalam perkembangannya terjadi pergeseran makna dari tradisi agraris

menjadi pertunjukan komersial.

Selain karapan sapi, masyarakat Madura juga memiliki tradisi sapi sonok. Jika karapan

sapi menonjolkan kecepatan dan kekuatan, sapi sonok lebih menonjolkan keindahan dan

keanggunan. Dalam tradisi ini, sepasang sapi betina dihias dengan berbagai ornamen lalu

diperagakan dengan iringan musik tradisional saronen. Gerakan sapi dikendalikan sedemikian

rupa agar tampak harmonis dan indah, layaknya pertunjukan seni. Sapi sonok bukan hanya

ajang hiburan, tetapi juga simbol keterikatan masyarakat Madura dengan hewan ternak, yang

menjadi bagian penting dalam kehidupan mereka. Tradisi ini juga mencerminkan estetika lokal

serta penghargaan terhadap keindahan yang diintegrasikan ke dalam budaya agraris.

Dari sisi kesenian, Madura memiliki kekayaan yang tidak kalah menarik. Saronen adalah

musik tradisional yang dimainkan dengan alat musik tiup mirip seruling panjang, yang

menghasilkan suara keras dan melengking. Musik ini sering mengiringi berbagai acara

penting, seperti pernikahan, karapan sapi, hingga sapi sonok. Bunyi saronen yang khas

menjadi penanda identitas budaya Madura, sekaligus menunjukkan semangat masyarakatnya

yang penuh energi. Selain saronen, terdapat pula kesenian topeng Madura yang menampilkan

tari dengan menggunakan topeng berwarna mencolok. Pertunjukan topeng ini biasanya

mengandung pesan moral atau kisah yang diambil dari cerita rakyat. Kesenian topeng Madura

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

130

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

juga berkembang sebagai media hiburan sekaligus sarana pendidikan masyarakat (Kurniawan,

Hidayah, dkk 2024).

Kebudayaan Madura juga melahirkan tari muang sangkal, sebuah tarian tradisional yang

memiliki makna simbolis. Tarian ini biasanya dipentaskan dalam acara penyambutan tamu

atau perayaan tertentu. Gerakan tari muang sangkal melambangkan doa agar terhindar dari

bahaya dan kesialan, sekaligus menyampaikan harapan akan keselamatan. Dengan balutan

busana khas dan gerakan lemah gemulai, tari ini tidak hanya indah secara estetika, tetapi juga

sarat dengan nilai spiritual. Tari muang sangkal mencerminkan bagaimana masyarakat Madura

menyatukan aspek seni dengan doa dan harapan dalam kehidupan sehari-hari.

Selain itu, ludruk Madura juga menjadi bagian dari warisan seni pertunjukan yang masih

dipertahankan. Ludruk Madura mirip dengan ludruk Jawa Timur, tetapi memiliki gaya dan ciri

khas tersendiri, terutama dalam bahasa, humor, serta tema cerita. Ludruk biasanya

menceritakan kisah kehidupan sehari-hari masyarakat, dengan tambahan unsur komedi yang

menghibur. Melalui ludruk, masyarakat Madura dapat menyampaikan kritik sosial secara

halus, sehingga kesenian ini memiliki fungsi ganda, yaitu hiburan sekaligus media komunikasi

budaya. Sayangnya, ludruk Madura kini mulai jarang dipentaskan karena kalah bersaing

dengan hiburan modern, meskipun beberapa komunitas masih berusaha melestarikannya.

Bahasa Madura sendiri juga merupakan bagian penting dari kebudayaan. Bahasa ini

memiliki sistem tingkatan bahasa atau stratifikasi yang menunjukkan hubungan sosial

antarindividu. Misalnya, terdapat bahasa halus yang digunakan kepada orang yang lebih tua

atau dihormati, dan bahasa kasar untuk orang sebaya atau lebih muda. Sistem stratifikasi ini

mirip dengan bahasa Jawa, tetapi memiliki kekhasan tersendiri. Keberadaan tingkatan bahasa

ini mencerminkan betapa pentingnya penghormatan dalam budaya Madura. Bahasa tidak

hanya sebagai alat komunikasi, tetapi juga sebagai sarana menjaga etika sosial. Dalam

perantauan sekalipun, masyarakat Madura tetap menggunakan bahasa ibu sebagai bentuk

identitas, meskipun pengaruh bahasa Indonesia semakin kuat di kalangan generasi muda.

Dalam ranah kepercayaan dan ritual, masyarakat Madura juga memiliki tradisi yang

berkaitan dengan Islam, agama mayoritas di Madura. Misalnya, tradisi nyadar, yaitu upacara

ziarah kubur massal yang dilakukan di makam leluhur. Tradisi ini biasanya diiringi doa

bersama, tahlil, serta pembacaan ayat-ayat suci Al-Qur’an. Nyadar bukan hanya ritual

spiritual, tetapi juga sarana mempererat hubungan sosial antarwarga, karena dilakukan secara

kolektif. Di samping itu, ada pula tradisi rokat tasek atau rokat laut, yakni upacara adat sebagai

ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas hasil laut yang melimpah. Dalam acara ini, nelayan

Madura membawa sesajen ke laut, diiringi doa, musik tradisional, dan pertunjukan seni. Rokat

laut menunjukkan hubungan erat antara masyarakat Madura dengan laut, yang menjadi sumber

utama mata pencaharian mereka.

Kebudayaan Madura juga tercermin dalam pola kehidupan sehari-hari, termasuk nilai

kesederhanaan dan kerja keras. Hal ini terlihat dalam kebiasaan masyarakat Madura yang

hidup dengan hemat, berpakaian sederhana, tetapi tetap menjunjung tinggi harga diri.

Kesederhanaan tidak dipandang sebagai kelemahan, melainkan sebagai bagian dari identitas

yang membuat mereka tahan banting dalam menghadapi kesulitan hidup. Nilai kesederhanaan

ini berpadu dengan etos kerja tinggi yang menjadikan masyarakat Madura terkenal sebagai

perantau gigih. Banyak di antara mereka yang sukses membangun usaha kecil maupun besar di

tanah rantau, tanpa melupakan budaya asal (Lutfi and Hidayatin 2023).

Namun, kebudayaan Madura juga menghadapi tantangan besar di era globalisasi. Tradisi

seperti karapan sapi dan ludruk mulai mengalami komersialisasi, sehingga makna asli yang

sarat nilai sosial dan spiritual perlahan memudar. Generasi muda Madura, terutama yang

tinggal di perkotaan atau merantau, cenderung lebih akrab dengan budaya populer modern

daripada tradisi leluhur. Bahasa Madura pun menghadapi ancaman karena semakin jarang

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

131

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

digunakan dalam komunikasi formal maupun di kalangan anak muda. Jika tidak ada upaya

pelestarian, sebagian warisan budaya Madura bisa hilang ditelan zaman.

Untuk itu, berbagai pihak berupaya melestarikan kebudayaan Madura. Pemerintah daerah,

lembaga pendidikan, serta komunitas budaya sering mengadakan festival karapan sapi, lomba

tari muang sangkal, hingga pentas ludruk untuk menarik minat generasi muda. Media digital

juga dimanfaatkan untuk mempromosikan kebudayaan Madura agar dikenal lebih luas.

Dengan dokumentasi modern, tradisi Madura tidak hanya dipelajari secara akademis, tetapi

juga bisa dikemas menjadi daya tarik wisata budaya. Upaya ini penting agar kebudayaan

Madura tetap hidup, relevan, dan dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.

Dari uraian tersebut, jelas bahwa kebudayaan dan tradisi Madura mencakup berbagai

aspek yang saling terkait. Karapan sapi, sapi sonok, musik saronen, tari muang sangkal,

ludruk, bahasa Madura, serta ritual keagamaan merupakan bagian dari identitas budaya yang

khas. Tradisi tersebut bukan hanya berfungsi sebagai hiburan atau ritual semata, melainkan

juga sebagai sarana memperkuat solidaritas sosial, menjaga etika, serta meneguhkan jati diri

masyarakat Madura. Di tengah arus modernisasi, kebudayaan Madura menghadapi tantangan

besar, tetapi dengan kesadaran kolektif dan inovasi pelestarian, budaya tersebut dapat terus

berkembang tanpa kehilangan makna aslinya. Kebudayaan Madura pada akhirnya tidak hanya

menjadi milik masyarakat lokal, tetapi juga bagian dari kekayaan budaya nasional yang

memperkaya identitas Indonesia di mata dunia.

C. Tantangan Sosial Budaya Madura di Era Globalisasi

Globalisasi membawa arus perubahan yang sangat cepat dalam berbagai aspek kehidupan,

termasuk pada masyarakat Madura yang memiliki tradisi dan budaya kuat. Di satu sisi,

globalisasi membuka peluang baru untuk memperkenalkan budaya Madura ke tingkat nasional

bahkan internasional. Namun, di sisi lain, globalisasi juga menghadirkan tantangan besar

terhadap kelestarian nilai sosial dan budaya yang sudah diwariskan secara turun-temurun.

Salah satu tantangan utama adalah pergeseran makna tradisi. Tradisi karapan sapi, misalnya,

yang dahulu sarat nilai religius dan sosial kini semakin bergeser menjadi pertunjukan

komersial dan objek wisata semata. Pergeseran makna ini berpotensi menghilangkan nilai

kebersamaan dan rasa syukur yang menjadi inti dari tradisi tersebut. Demikian pula kesenian

ludruk Madura yang dulunya berfungsi sebagai hiburan rakyat sekaligus media kritik sosial,

kini mulai ditinggalkan karena kalah bersaing dengan hiburan modern seperti televisi, internet,

dan media sosial.

Selain itu, tantangan berikutnya adalah melemahnya solidaritas sosial dan nilai gotong

royong. Globalisasi membawa pola hidup yang lebih individualistis, terutama di kalangan

generasi muda. Padahal, solidaritas dan gotong royong merupakan fondasi sosial masyarakat

Madura, tercermin dari kebiasaan saling membantu dalam hajatan, musibah, maupun

pekerjaan sehari-hari. Jika pola individualisme semakin menguat, dikhawatirkan nilai

solidaritas tersebut akan semakin luntur. Hal ini juga berdampak pada ikatan sosial yang

biasanya sangat kuat di pedesaan Madura, karena masyarakat lebih sibuk dengan urusan

pribadi dibandingkan kepentingan kolektif (Susantin dan Rijal 2020).

Tantangan lain adalah ancaman terhadap bahasa dan identitas budaya. Bahasa Madura

memiliki peran penting dalam menjaga jati diri dan hierarki sosial masyarakat. Namun,

pengaruh bahasa Indonesia dan bahasa asing di era globalisasi menyebabkan generasi muda

semakin jarang menggunakan bahasa Madura, terutama dalam perantauan. Akibatnya,

stratifikasi bahasa yang menunjukkan tata krama dan penghormatan berpotensi hilang.

Hilangnya bahasa lokal berarti hilangnya sebagian identitas budaya, karena bahasa adalah

simbol paling nyata dari warisan leluhur.

Tidak kalah penting, masyarakat Madura juga menghadapi tantangan berupa stereotip

negatif yang terus melekat. Globalisasi seharusnya membuka ruang dialog lintas budaya,

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

132

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

namun justru sering memperkuat stigma melalui media massa yang cenderung menyoroti sisi

negatif, seperti carok atau kekerasan. Padahal, stereotip ini tidak sepenuhnya mencerminkan

realitas sosial masyarakat Madura. Tantangan ini berbahaya karena dapat memengaruhi cara

pandang generasi muda terhadap identitas mereka sendiri, sehingga muncul rasa minder atau

enggan melestarikan budaya leluhur.

Terakhir, globalisasi menuntut adanya inovasi dalam pelestarian budaya. Jika tidak

beradaptasi dengan teknologi digital, tradisi Madura akan semakin ditinggalkan. Festival

budaya, tari tradisional, atau musik saronen perlu dikemas lebih modern tanpa menghilangkan

nilai aslinya agar dapat diterima oleh generasi muda dan dikenal dunia. Tanpa upaya kreatif

ini, kebudayaan Madura berisiko hanya menjadi artefak masa lalu yang tidak lagi relevan

dengan kehidupan modern.

Dengan demikian, tantangan sosial budaya Madura di era globalisasi meliputi pergeseran

makna tradisi, melemahnya solidaritas sosial, ancaman terhadap bahasa dan identitas, stereotip

negatif, serta kebutuhan akan inovasi dalam pelestarian budaya. Tantangan-tantangan ini harus

dihadapi dengan kesadaran kolektif, agar budaya Madura tetap hidup, relevan, dan mampu

memberikan kontribusi bagi keberagaman bangsa Indonesia.

4. Kesimpulan

Suku Madura merupakan salah satu etnis besar di Indonesia yang memiliki kekayaan

sosial budaya yang khas dan unik. Karakteristik sosial masyarakat Madura tercermin dari

penghargaan tinggi terhadap harga diri, solidaritas sosial yang kuat, serta religiusitas yang

mendalam. Nilai-nilai ini berpadu dengan peran sentral kiai, semangat keberanian, kerja keras,

serta tradisi merantau yang menjadikan orang Madura tangguh dan berdaya saing. Dari sisi

budaya, berbagai tradisi seperti karapan sapi, sapi sonok, musik saronen, tari muang sangkal,

ludruk Madura, serta ritual keagamaan seperti nyadar dan rokat laut memperlihatkan betapa

kayanya warisan leluhur yang masih dijaga. Bahasa Madura dengan stratifikasi sosialnya juga

menjadi identitas penting yang memperkuat tata nilai dan etika dalam interaksi masyarakat.

Namun, di era globalisasi, sosial budaya Madura menghadapi tantangan serius.

Pergeseran makna tradisi, melemahnya solidaritas akibat individualisme, menurunnya

penggunaan bahasa Madura, serta stereotip negatif yang melekat menjadi persoalan yang

dapat menggerus identitas budaya. Globalisasi juga menuntut inovasi agar tradisi Madura

tidak hanya dipandang sebagai peninggalan masa lalu, tetapi tetap hidup dan relevan dengan

perkembangan zaman. Jika tantangan ini tidak segera diantisipasi, maka sebagian besar

warisan budaya Madura berisiko hilang atau terpinggirkan.

Dengan demikian, pelestarian budaya Madura menjadi tanggung jawab bersama, baik

masyarakat, pemerintah, maupun generasi muda. Upaya konkret dapat dilakukan melalui

pendidikan, penguatan peran pesantren, festival budaya, hingga pemanfaatan teknologi digital

untuk promosi dan dokumentasi. Melalui langkah-langkah tersebut, budaya Madura dapat

terus bertahan, beradaptasi, dan bahkan berkembang sebagai bagian penting dari identitas

bangsa Indonesia. Keberadaan sosial budaya Madura bukan hanya milik masyarakat lokal,

melainkan juga aset berharga yang memperkaya keberagaman Indonesia di tengah arus

globalisasi.

5. Daftar Pustaka

Dartiningsih, B. E. 2022. Budaya Dan Masyarakat Madura. books.google.com.

Faridi, M. 2021. “Etnolinguistik Falsafah Hidup Masyarakat Madura.” Halimi: Journal of

Education.

Hairul, M. 2022. “Diaspora Bahasa Madura Dalam Masyarakat Pandhalungan Bondowoso.”

Paramasastra: Jurnal Ilmiah Bahasa Sastra Dan ….

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 124-133

E-ISSN: 3031-2957

133

Dwi Indah Lestari et.al (Kearifan lokal suku Madura dalam....)

Hasanah, H., E. Setiawati, and I. Nurhayani. 2022. “Afiksasi Verba Bahasa Madura Dialek

Pamekasan Berdasarkan Perspektif Derivasi Dan Infleksi.” Diglosia: Jurnal Kajian ….

Julijanti, D. M., and S. Sos. 2025. Budaya Dan Komunikasi Masyarakat Madura.

books.google.com.

Kurniawan, B., S. N. Hidayah, and ... 2024. “Pengaruh Penggunaan Bahasa Indonesia

Terhadap Budaya Lokal Pada Masyarakat Madura.” Jurnal Media ….

Lutfi, A., and Z. Hidayatin. 2023. “Peran Bahasa Madura Dalam Meningkatkan Kearifan

Lokal.” Jurnal Lentera Edukasi.

Majid, A. N., Z. Muzakki, and I. Amini. 2022. “Harmonisasi Sosial Berbasis Kearifan Lokal

Islami Dalam Masyarakat Tanèan Lanjâng Madura.” Jurnal Asy-Syukriyyah.

Romadhon, S. 2020. “Kiai Bagi Orang Madura.” ICONIS: International Conference on ….

Sugiharti, D. R. 2020. Bahasa Madura Di Kabupaten Bangkalan Madura: Kajian Geografi

Dialek. repository.unair.ac.id.

Susantin, J., and S. Rijal. 2020. “Tradisi Bhen-Ghiben Pada Perkawinan Adat Madura; Studi

Kasus Di Kabupaten Sumenep-Madura.” Kabilah: Journal of Social Community.

Syamsuddin, H. M. 2019. History of Madura: Sejarah, Budaya, Dan Ajaran Luhur Masyarakat

Madura. books.google.com.