JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan dan

relevansinya dengan dunia pendidikan modern

Eka Ratnawati

a,1

, Hendratno

b,2

, Nurul Istiq’faroh

c,3

a, b, c

Universitas Negeri Surabaya, Surabaya, Jawa Timur, Indonesia

eka.23004@mhs.unesa.id,

hendratno@unesa.ac.id,

nurulistiqfaroh@unesa.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 4 Juni 2023

Direvisi: 17 Agustus

Disetujui: 20 Oktober 2023

Tersedia Daring: 1 November

2023

Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri hakikat pemikiran

pendidikan K. H. Ahmad Dahlan dan relevansinya dengan dunia

pendidikan modern sebagai seorang pelopor pendidikan. Jenis

penelitian ini yaitu penelitian kualitatif yang berbentuk library research

(penelitian pustaka). Teknik pengumpulannya yaitu dengan

dokumentasi, analisis dokumen. Teknik analisis data deskriptif

verifikatif dan penarikan kesimpulan. Adapun hasil dari penelitian ini

adalah pemikiran pendidikan K. H. Ahmad Dahlan memadukan materi

pengetahuan agama dan pengetahuan umum. Pertukaran guru, long life

long education, kompetensi guru, program guru pembelajar.

Kompetensi sosial, kepemimpinan, kompetensi sosial terbuka

kosmopolit.

Kata Kunci:

K. H. Ahmad Dahlan

Pendidikan Modern

Inovasi Pendidikan

ABSTRACT

Keywords:

K. H. Ahmad Dahlan

Modern Education

Education Innovation

This study aims to explore the insight essence of K. H. Ahmad Dahlan

and its relevance to the world of modern education as a pioneer of

education. The research was qualitatif approach in the form of library

research. The collection technique is by documentation, document

analysis. The technique of analyzing descriptive data is verification and

drawing conclusions. The results of this study are the educational

thinking of K. H. Ahmad Dahlan combines religious knowledge and

general knowledge. Teacher exchange, long life long education, teacher

competence, teacher learning program. Social competence, leadership,

cosmopolitan open social competence.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Perubahan dalam kehidupan merupakan suatu keniscayaan yang begitu susah dihindari.

Padahal dalam perubahan hidup tersebut sejatinya terdapat banyak harapan yang bisa diraih.

Termasuk juga dengan kehidupan pendidikan di Indonesia, perubahan yang dilakukan

kebanyakan hanya atas dasar reaksi emosional sesaat atau hanya karena meniru sesuatu dari luar

yang sebenarnya tidak pas ukurannya dengan situasi dan kondisi pendidikan di Indonesia.

Kalau pun ada, baik perorangan maupun lembaga pendidikan yang jargonnya perubahan,

kemajuan atau yang lainnya. Akan tetapi lihat saja aksi yang dilakukannya tetap sama dengan

pendahulunya yang waktunya sudah terpaut lama, artinya yang dilakukan bukan aksi

pembaharuan tapi romantisme pada debu sejarah tanpa semangat untuk terus menyalakan api

semangat pembaharuan. Padahal banyak sekali dinamika-dinamika dalam dunia pendidikan yang

membutuhkan pembaharuan karena semakin besarnya tantangan globalisasi.

Adapun faktor pendidikan merupkan faktor yang teramat penting dalam membangun

peradaban bangsa. Sehingga dibalik bangsa yang sukses dan maju dilatarbelakangi oleh

pendidikan yang bagus juga. Tentunya pendidikan yang dimaksud yaitu pendidikan dengan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

proses yang amat sangat panjang sehingga dapat membangun peradaban bangsa yang gemilang.

Indonesia dalam membangun peradabannya dimulai dari pendidikan yang sangat panjang.

Tentunya dengan perjuangan seluruh rakyat dan dipengaruhi oleh para tokoh-tokoh nasional.

Adapun salah satunya yaitu Muhammad Darwis atau yang lebih dikenal dengan K.H. Ahmad

Dahlan. Beliau -rahimahullah- merupakan salah satu tokoh pendidikan Islam dibumi nusantara

dan merupakan pendiri organisasi Islam bernama organisasi Muhammadiyah. Konsep-konsep

K.H. Ahmad Dahlan mengenai pendidikan sangat revolusioner. Dia mengadakan modernisasi

dalam bidang pendidikan Islam, dari sistem pondok yang melulu diajar pelajaran pendidikan

agama Islam, dari sistem pondok yang melulu diajar secara perseorangan menjadi secara kelas

dan ditambah dengan pelajaran pengetahuan umum.

Untuk itu, penelitian ini diharapkan dapat mencerahkan kembali para pendidik untuk

kembali kedalam citacita Muhammadiyah yang sebenarnya. Sehingga dapat terwujudnya cita-

cita Muhammadiyah untuk bangsa Indonesia yang diberkahi oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

KH. Ahmad Dahlan merupakan seorang pendidik yang benar-benar berjiwa pendidik.

Dalam hal ini sejarah membuktikan bahwa KH. Ahmad Dahlan merupakan tokoh yang sangat

konsisten dengan semangat dan aksi pembaharuan. Oleh karena itu, sangat tepat untuk digali

pokok-pokok pemikirannya berkenaan pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif yang berbentuk library research (penelitian

Pustaka). Jenis penelitian deskriptif verifikatif. Teknik pengumpulan data yaitu dengan

dokumentasi, analisis dokumen. Teknik analisis data yaitu deskriptif verifikatif dan penarikan

kesimpulan. Penelitian ini dilaksanakan untuk menggambarkan dan menjelaskan konsep

pendidikan K.H. Ahmad Dahlan dan relevansinya dengan pendidikan modern.

3. Hasil dan Pembahasan

Biografi Kehidupan K. H. Ahmad Dahlan

Darah intelektual keulamaan mengalir deras pada diri KH. Ahmad Dahlan, berikut

kami uraikan secara singkat riwayat keluarga beliau. KH. Ahmad Dahlan lahir di Kauman,

Yogyakarta pada tanggal 1 Agustus 1868 dengan nama kecil Muhammad Darwis. Ibunya

bernama Siti Aminah binti KH. Ibrahim, seorang penghulu besar Yogyakarta. Sementara

silsilah nasab ayahnya bersambung ke tokoh Walisongo yaitu Maulana Malik Ibrahim dalam

urutan ke-12, yaitu KH. Ahmad Dahlan bin KH. Abu Bakar bin KH. Muhammad Sulaiman

bin K. Murtadha bin K. Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung

Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribing (Djatinom) bin Maulana Muhammad

Fadlullah (Sunan Prapen) bin Maulana Ainul Yaqin (Sunan Giri) bin Maulana Ishaq bin

Maulana Malik Ibrahim.

Riwayat Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan

Semenjak kecil beliau mengawali pendidikannya dengan belajar Al-Qur’an kepada

ayahnya. Setelah tamat beliau meneruskan pendidikannya dengan belajar berbagai

konsentrasi keilmuan kepada beberapa orang kyai baik yang berada di dalam maupun di luar

negeri. Di dalam negeri beliau belajar fiqh pada KH. Muhammad Shaleh, belajar nahwu

kepada KH. Muhsin, berguru ilmu hadis pada K. Mahfudh Termas dan Syaikh Khayat,

belajar Qiraah pada Syaikh Amien dan Sayyid Bakri Syatha, belajar falaq kepada KH. Dahlan

Semarang, dan belajar ilmu racun binatang kepada Syaikh Hasan. Sementara itu, pengalaman

juga beliau dapatkan selama menunaikan ibadah haji pada tahun 1889 dan 1903. Saat berhaji

beliau belajar fiqh kepada Syaikh Salaf Bafadal, Syaikh Sa’id Yamani, serta Syaikh Sa’id

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

Babusyel. Belajar ilmu hadis pada Mufti Syafi’i, dan belajar ilmu qira’at pada Syaikh Ali

Misri Makkah.

Dari penjabaran tersebut jelas bahwa beliau tidak punya pengalaman pendidikan

Barat, tapi beliau tetap memberi ruang bagi gerbang rasionalitas dalam ajaran Islam.

Semangat rasionalitas ini tidak bisa lepas dari pengaruh gerakan pembaharuan yang dipahami

sebagai pikiran, aliran, gerakan dan usaha “mengubah” ajaran-ajaran yang terdapat dalam

agama untuk disesuaikan dengan konteks baru yang ditimbulkan oleh kemajuan iptek.6

Gerakan ini berlangsung di Timur Tengah dengan diprakarsai oleh Djamaluddin Al-

Afghanni, Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha. Juga dipengaruhi konten bacaan yang

dimuat dalam tafsir Al-Manar milik perpustakaan Jami’at Khair yang diperoleh dari hasil

penyelundupan di pelabuhan Tuban, Jawa Timur.

Taraf Pendidikan Masyarakat Sekitar K. H. Ahmad Dahlan

Berbicara mengenai taraf pendidikan masyarakat yang melingkupi perjalanan hidup

KH. Ahmad Dahlan terdapat dua hal yang cukup serius untuk dicermati. Berkenaan dengan

akses pedidikan. Kebijakan politik etis atau balas budi yang dilaksanakan pemerintah kolonial

pada dekade pertama abad XX memang terfokuskan pada bidang pendidikan. Akan tetapi,

kesempatan untuk mengakses pendidikan secara merata hanya dibatasi pada jenjang

pendidikan rendah saja, sementara pendidikan menengah dan tinggi masih terbatas

diperuntukkan bagi kelompok elit pribumi saja. Kebijakan ini ditetapkan dengan

dikeluarkannya UU Pendidikan Bumiputera pertama pada tanggal 3 Mei 1871 yang

menyatakan sasaran pendidikan itu adalah aan de kinderen van inlandsche hoofdrn, alsmede

verdere inlandsche bevolking.Lulusannya pun hanya dijadikan sebagai birokrat pribumi

antek-antek Belanda. Berkenaan dengan konten pendidikan. Terdapat dikotomi keilmuan,

lembaga pendidikan pemerintah hanya mengajarkan “ilmu umum” saja dan pesantren hanya

“ilmu agama” saja. Dalam intern Islam ilmu praktis seperti ekonomi, politik, kebudayaan,

pertanian dan sejenisnya dianggap bukan “ilmu agama”, tapi “ilmu kafir”. Oleh karena itu,

kesimpulannya bahwa pendidikan yang ada belum seutuhnya memenuhi kebutuhan hidup

sehari-hari.

Kehidupan Keagamaan Masyarakat Sekitar K. H. Ahmad Dahlan

Jauh sebelum kelahiran KH. Ahmad Dahlan keadaan umat Islam Indonesia sudah

kental dengan Islam sinkretis. Sekalipun tidak bisa dipungkiri bahwa peningkatan jumlah

penganut Islam karena hasil dari proses akulturasi antara Islam dan budaya, akan tetapi efek

umat yang terkristalisasi dengan kebiasaan irasionalitas dari beberapa sisi sikap sinkretis akan

menurunkan kualitas umat Islam. Mereka terbiasa dipaksa tunduk patuh tanpa sikap kritis

sehingga mudah ditindas dan dijajah karena tidak punya semangat untuk kebebasan.

Situasi Politik Masa K. H. Ahmad Dahlan

Situasi politik masa perjuangan pembaharuan KH. Ahmad Dahlan berada pada fase

ketika dunia Islam yang direpresentasikan oleh kekuasaan imperium Turki Usmani

mengalami goncangan dan kondisi nusantara sedang dalam keadaan dicengkram

pemerintahan kolonialisme Hindia Belanda yang sangat diskriminatif terhadap umat Islam.

Struktur yuridis formal masyarakat kolonialis secara tegas membedakan kelompok

masyarakat berdasarkan suku bangsa. Dalam stratifikasi kolonial, masayarakat pribumi yang

notabene kebayakan adalah orang-orang Islam ditempatkan pada posisi yang paling rendah di

bawah orang Eropa, di bawah orang China, di bawah orang jepang, di bawah orang Arab, dan

bahkan di bawah orang India.Dalam melakukan usaha pembaharuan KH. Ahmad Dahlan

menggunakan organisasi Muhammadiyah sebagai sarananya. Persyarikatan ini didirikan KH.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

Ahmad Dahlan pada 18 November 1912 atau 8 Dzulhijjah 1330 dan resmi keluar badan

hukumnya pada tahun 1914 saat dimulainya perang dunia I. Perang dunia I diikuti oleh blok

sekutu (Inggris, Perancis dan Rusia) dan blok poros (Jerman, Austria dan Hongaria).

Sementara Belanda sebagai pemerintah kolonial di Indonesia bersikap netral. Namun

belakangan Ratu Wilhelmia menunjukkan sikap tidak senang dengan Inggris. Investasi bisnis

Jerman yang sangat besar di Belanda memaksa Inggris memblokade pelabuhan Belanda

untuk melemahkan kekuatan blok poros. Akibatnya Belanda merugi karena kapal dagangnya

banyak yang terkena torpedo.Selanjutnya keadaan dunia menjadi kacau, pengangguran

meningkat, pabrik-pabrik ditutup, pasar dunia terpuruk, bahkan terjadi kelangkaan pangan.

Akibatnya, Turki Usmani yang awalnya netralpun kemudian juga berubah sikap bergabung

ke blok poros. Keadaan demikian membuat Inggris berkesempatan untuk meruntuhkan dinasti

pemegang jabatan khalifah itu sekaligus merebut tanahnya. Kampanye anti Turki meluas,

Inggris pun mendapat banyak sekutu seperti Ibnu Saud di Najd bersama kaum Wahabinya,

kaum pembaharu sekuler Turki Muda, Syarif Husein di Hijaz dan Zionis Zahudi. Meskipun di

antara mereka kepentingannya saling berseberangan tapi semua sama dalam hal melawan

Turki Usmani dengan harapan bisa menguasai tanahnya.

Kondisi Perekonomian Masa K. H. Ahmad Dahlan

Pada masa KH. Ahmad Dahlan diberlakukan kebijakan ekonomi liberal yang sudah

lama berlangsung sejak tahun 1870. Adanya kebijakan ini memberikan kesempatan pada

pemerintah kolonial sekaligus pihak swasta asing untuk mengeksploitasi sumber-sumber

ekonomi Indonesia. Tidak bisa dipungkiri bahwa kebijakan tersebut membuahkan hasil

peningkatan infrastruktur dan kesempatan ekonomi baru yang tentunya mempunyai dampak

positif terhadap penduduk pribumi. Tapi di sisi lain tekanan ekonomi juga semakin berat

akibat kenaikan biaya hidup, penarikan pajak tunai, nilai pendapatan riel yang rendah,

maupun petani yang teralienasi dari tanah sebagi faktor produksi utamanya sehingga

kehidupan masyarakat pribumi semakin sengsara di banyak tempat.

Pemikiran-pemikiran K. H. Ahmad Dahlan

Bagi Ahmad Dahlan, pembaruan dalam Islam yaitu merealisasikan ajaran Islam dalam

praktek kehidupan sosial. Kemudian KH. Ahmad Dahlan meletakkan dasar pemikirannya

digerakan Muhammadiyah yaitu semangat tarjih dan tajdid (pembaruan). Pergerakan

Muhammadiyah dalam lintasan satu abad merupakan perwujudan dari pembaruan (tajdid)

Kyai Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan melakukan pembacaan gejala sosial di tengah

masyarakat. Tarjih yaitu suatu pendekatan dalam pemberian fatwa terhadap masalah-masalah

yang berkaitan erat dengan akidah Islamiyah, ibadah, dan mu’amalah. “Ijtihad” Petani:

Pribumisasi Islam Murni. Ijtihad merupakan pembaruan, yang beriorentasi pada kemajuan,

peradaban. Bagi Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah, memajukan peradaban langkah

awalnya memberantas bid’ah dalam akidah, misalnya ketergantungan masyarakat awalnya

pada supranatural utamanya dalam masyarakat petani. Demikian akan menghambat

kemajuan.

Watak dasar pemikiran Ahmad Dahlan dalam Muhammadiyah sebagai gerakan

pembaru atau pemurnian ajaran Islam. Mempelopori pemberantasan TBKh (Takhayul,

Bid’ah, dan Khurafat), mempelopori pendidikan Islam modern melalui bangku sekolah.

Pertama kali memperkenalkan khutbah jumat dalam Bahasa Indonesia, ied di lapangan

terbuka, dan pemakaian Bahasa Indonesia dalam rapat-rapatnya.

Melihat keadaan yang serba memperihatinkan seperti penulis uraikan di atas, KH.

Ahmad Dahlan terpanggil untuk mengatasinya dengan jalan mengangkat sisi profetik Islam

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

berupa langkah ijtihad. Berikut adalah ijtihad-ijtihad beliau yang di dalamnya terkandung

semangat pemikiranpemikiran pembaharuan.

Analisis Relevansi Pemikian K. H. Ahmad Dahlan bagi Pendidikan Modern

Berbicara dalam konteks dunia pendidikan modern Indonesia tidak bisa lepas dari topik

tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP). Karena hanya dengan memenuhi kriteria-kriteria

dalam SNP inilah suatu lembaga pendidikan tidak dikatakan abal-abal. Oleh karena itu, SNP

dijadikan pisau dalam menganalisis relevansi pemikiran-pemikiran KH. Ahmad Dahlan bagi

dunia pendidikan modern.

Pada era modern umat islam khususnya yang sedang dalam masa pembelajaran di

sekolah ataupun juga di perguruan tinggi (baik pesantren ataupun sekolah formal lainnya)

berupaya menghadapi sebuah tantangan zaman yang mengharuskan siapapun harus melek

dan bisa menggunakan teknologi digital. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam pun juga

mengalami perubahan yang tak bisa dihindarkan. Namun tantangan perubahan dan

perkembangan zaman inilah yang menjadikan pembelajaran terdahap Pendidikan Agama

Islam berkembang dan mengalami pembaruan (tajdid). Pemikiran atau perspektif K.H.

Ahmad Dahlan dalam kaitannya dengan perubahan dan perkembangan zaman ini masih

sangat relevan dan mempunyai pengaruh yang masih bisa diterapkan pada pendidikan agama

Islam di era modern.

Pada tajdid (pembaharuan) pendidikan harus mengembangkan dan menerapkan

kontekstualisasi konsep pendidikan yang sudah ada, dengan mengembangkanya sesuai degan

kemajuan zaman dan tekonlogi yang ada. Namun konsep ini tidak keluar dari landasan dasar

(filosofis) pendidika itu sendiri. Maksudnya adalah, dalam pembelajaran para siswa/ murid

dan juga guru dituntut untuk lebih bisa memanfaatkan teknologi yang ada, namun di sini juga

harus digaris bawahi bahwa pendidikan yang dikerjakan tidak keluar dari landasan dasar

pendidikan itu sendiri.

Pemanfaatan teknologi digital ini digunakan untuk membantu proses pembelajaran

yang ada. Pemanfaatan tekonologi ini bisa berupa pengajaran atau dakwah dengan media

digital yang ada tetapi dengan mengedepankan kesantunan, kebermanfaatan, dan juga

keilmuan keislaman yang sesuai dengan Al-Quran dan Hadist. Konsepsi dari K.H Ahmad

Dahlan masih sangat relevan digunakan pada era sekarang di mana kebebasan dalam hal

keilmuan dan teknologi semakin nyata adanya. Pendidikan agama Islam pada era ini haruslah

bersifat terbuka, namun juga harus memeperhatikan kebaikan moral, kemanusiaan, dan juga

tidak terlepas dari keyakinan tauhid yang harus dibangun.

Di era modern setiap orang semakin menggila dengan adanya teknologi yang

memudahkan mereka untuk mengakses apa saja. Kaitannya dengan pendidikan akhlak ini

adalah bahwa setiap muslim selain mengikuti perkembangan yang ada, juga tidak boleh

meminggirkan pendidikan akhlak. Karena sejatinya orang muslim harus tahu bahwa pada

dasarnya Nabi Muhammad diutus ke dunia adalah untuk menyempurnakan akhlak dan

membuat tatanan kehidupan manusia menjadi baik dan beradab. K.H. Ahmad Dahlan sejak

awal mengembangkan pendidikan, dalam pendidikannya mempunyai konsep pendidikan yang

berelevansi dengan lingkungan kehidupan. Konsep ini melahirkan prinsip ilmu amaliah, amal

ilmiah. Jadi, ilmu akan bermanfaat ketika diamalkan untuk kepentingan masyarakat banyak.

Adapun implementasi ilmu amaliah dan amal ilmiah saat berupa proses KBM. Di dalam

pembelajaran, guru memberikan dasar-dasar amalan bernilai ibadah yang sesuai dengan

hadits atau sunnah. Sehingga para peserta didik saat melakukan ibadah dapat mengerti dasar

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

hukumnya. Hal-hal seperti ini yang dapat diberikan kepada peserta didik untuk dapat

mengamalkan apa yang sesuai dengan yag seharusnya.

Ahmad Dahlan menginginkan dan mendorong kaum muslimin untuk mengembangkan

wawasan lebih luas. Ia menyarankan mereka untuk mempelajari agama-agama dan ide-ide

orang lain. Ia yakin bahwa kebenaran berdasarkan wawasan yang lebih luas ini akan

memberikan dukungan yang lebih besar bagi implementasi agama dalam kehidupan

seseorang (Jainuri, 2002: 45). Bagi Ahmad Dahlan, untuk mencari kebenaran, orang tidak

boleh merasa benar sendiri. Oleh karena itu, orang harus berani berdialog dan diskusi dengan

semua pihak, walaupun dengan orang atau golongan yang bertentangan dan berbeda pendapat

(Mulkan 2010, 11).

Dengan sifat yang terbuka ini menjadikan Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah menjadi

rujukan kelompok Nasionalis ataupun komunis untuk menuangkan gagasan-gagasan mereka

tentang kemerdekaan Indonesia. Sifat terbuka ini tercermin dari kesediaan Ahmad Dahlan

menerima tawaran pemimpin Indische Social Democratische Party (ISDV) (Raharjo 1999,

234) untuk berbicara di hadapan Aisyiyah, sebuah organisasi perempuan di bawah

Muhammadiyah Walaupun keputusan ini banyak mendapat protes dari para anggota

Muhammadiyah, tetapi bagi Ahmad Dahlan, pertemuan itu merupakan pembelajaran bagi

kader-kader Muhammadiyah dalam menerima gagasan orang lain. Kenyataannya, sambutan

kader-kader Muhammadiyah dalam memandang komunisme patut disimak. Mereka

mengatakan, “Ideologi Islam merupakan pilihan yang lebih baik bagi perjuangan

kemerdekaan dibandingkan komunisme.”Hadirnya pernyataan ini adalah hasil kerja dan

pemikiran Ahmad Dahlan dalam menerima dan membuka pintu organisasinya terhadap dunia

luar, terutama organisasi yang pro-kemerdekaan. Bahkan salah seorang anggota

Muhammadiyah yang paling cemerlang,

Fahruddin (lahir 1889) menjadi wartawan di koran terbitan ISDV, yaitu Islam Bergerak.

Koran ini diasuh oleh Haji Misbach, seorang Muslim-Komunis (Alfian 2010, 200).

Perjumpaan Ahmad Dahlan dengan pemimpin Sarekat Islam (SI) terutama dengan jajaran

pimpinan pusat SI juga menjadi pemicu rasa nasionalisme Ahmad Dahlan. Walaupun dia

telah mendirikan Muhammadiyah (1912), tahun 1914-1917 ia tetap menjadi penasehat SI.

Sehingga ide-ide nasionalisme untuk mencapai kemerdekaan Indonesia mulai bersemi

Kutipan

Sekilas, pemikiran Ahmad Dahlan mirip dengan Paulo Freire dalam bukunya

Pendidikan Kaum Tertindas. Kesamaannya terletak pada, pertama, konsep pendidikan

kontekstual dan aplikatif yang melatih pembelajar untuk membaca teks agar dapat menjawab

persoalan yang dihadapi. Kedua, proses belajar dua arah yang melibatkan partisipasi murid

pembelajar untuk mengasah kemampuan berpikir. Ketiga, cita-cita pendidikan ditujukan bagi

pembebasan manusia dari ketertindasan baik ekonomi, sosial dan politik. Perbedaannya ialah,

Ahmad Dahlan memadukan pendidikan keagamaan dengan pengetahuan umum. Agama

menjadi landasan kuat bagi pendidikan yang diterapkan Ahmad Dahlan. Hal tersebut

dilakukan untuk menyempurnakan relasi antara manusia dengan Tuhannya, dan manusia

dengan alam semesta. Ilmu pengetahuan menjadi penyeimbang antara relasi tersebut.

Pendidikan yang diterapkan Ahmad Dahlan telah memerdekakan umat dari perilaku

menyimpang. Pendidikan juga telah memerdekakan umat dari kungkungan penjajah dan dari

kebodohan. Pendidikan itulah yang menjadi benih atas rimbun dan rindangnya gerakan

Muhammadiyah hingga saat ini.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

4. Kesimpulan

Pemikiran dan gerakan K.H. Ahmad Dahlan dalam Organisasi Muhammadiyah

cenderung berbeda dari gerakan Islam lain, baik di dalam negeri begitu pun di negara lain di

zamannya. K.H. Ahmad Dahlan bergerak dan berdakwah melalui pendidikan, kegiatan sosial,

dan kesehatan. Berbicara dalam konteks dunia pendidikan modern Indonesia tidak bisa lepas

dari topik tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP). Karena hanya dengan memenuhi

kriteriakriteria dalam SNP inilah suatu lembaga pendidikan dikatakan berkualitas. Oleh

karena itu, SNP dijadikan pisau analisis dalam menganalisis relevansi pemikiranpemikiran

KH. Ahmad Dahlan bagi dunia pendidikan modern.

Dari penjabaran tersebut jelas bahwa beliau tidak punya pengalaman pendidikan Barat,

tapi beliau tetap memberi ruang bagi gerbang rasionalitas dalam ajaran Islam. Semangat

rasionalitas ini tidak bisa lepas dari pengaruh gerakan pembaharuan yang dipahami sebagai

pikiran, aliran, gerakan dan usaha “mengubah” ajaran-ajaran yang terdapat dalam agama

untuk disesuaikan dengan konteks baru yang ditimbulkan oleh kemajuan iptek.

5. Ucapan Terima Kasih

Saya menyadari bahwa tanpa bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak, cukup sulit bagi

saya untuk menyelesaikan jurnal ini. Oleh sebab itu saya mengucapkan terima kasih kepada:

a. Bpk. Hendratno selaku Dosen Teori Belajar Prodi S2 Pendidikan Dasar Fakultas ilmu

Pendidikan.

b. Ibu Nurul Istiq’faroh selaku selaku Dosen Teori Belajar Prodi S2 Pendidikan Dasar

Fakultas ilmu Pendidikan.

Yang telah memberikan bimbingan, arahan, dukungan serta masukan kepada penulis.

6. Daftar Pustaka

A Muttaqin - 2017 - etheses.uin-malang.ac.id-Pemikiran Pembaharuan Pendidikan Islam: Studi

Komparasi Atas Pemikiran KH. Hasyim Asy'ari dan KH. Ahmad Dahlan,

Implementasinya dalam Pendidikan Islam di Era Global. Diakses http://etheses.uin-

malang.ac.id/10533/

F Ahmad - Profetika: Jurnal Studi Islam, 2015 - journals.ums.ac.id-Pemikiran KH Ahmad

Dahlan tentang pendidikan dan implementasinya di SMP Muhammadiyah 6 Yogyakarta

tahun 2014/2015. Diakses

https://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1854/1303

Fida Yanti, W., Hendratno, H., & Istiq’faroh, N. (2023). Analisis Implementasi Teori Ki Hajar

Dewantara: Mengungkap Praktik-Praktik Pendidikan Inovatif Di Sekolah Dasar. Jurnal

Ilmu Sosial Dan Budaya Indonesia (JISBI), 1(1), 28-35.

https://kurniajurnal.com/index.php/jisbi/article/view/41

I Setiawan - Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic …, 2018 -

journal.unj.ac.id-Islam dan Nasionalisme: Pandangan Pembaharu Pendidikan Islam

Ahmad Dahlan dan Abdulwahab Khasbullah. Diakses

https://journal.unj.ac.id/unj/index.php/hayula/article/view/4343

Jadidah, I. T., Lestari , U. M., Smanah Fatiha, K. A., Riyani, R., Neli, & Wulandari, C. A.

(2023). Analisis maraknya judi online di Masyarakat. Jurnal Ilmu Sosial Dan Budaya

Indonesia (JISBI), 1(1), 20-27. https://kurniajurnal.com/index.php/jisbi/article/view/28

M Ali, SA Kuntoro, S Sutrisno - Jurnal Pembangunan Pendidikan …, 2016 - journal.uny.ac.id-

Pendidikan Berkemajuan: Refleksi Praksis Pendidikan KH Ahmad Dahlan. Diakses

https://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa/article/view/7821

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 1, No. 2, November 2023, page: 43-50

E-ISSN: 3031-2957

Eka Ratnawati et.al (Pemikiran Pendidikan K. H. Ahmad Dahlan….)

M Fidri, M Tahir - JURNAL TA'LIMUNA, 2022 - e-journal.institutabdullahsaid.ac.id-

PEMIKIRAN AHMAD DAHLAN TERHADAP PENDIDIKAN. Diakses https://e-

journal.institutabdullahsaid.ac.id/index.php/jurnal-ta-limuna/article/view/136

M Hamsah, N Nurchamidah… - Risâlah, Jurnal …, 2021 - jurnal.faiunwir.ac.id-Pemikiran

Pendidikan Kh Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern.

Diakkses http://www.jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah/article/view/198/162

Mardiyanti, L. R., Ramadhan, I., & Kurnia, H. (2023). Profil melayu Sambas dalam konteks

asal-usul, tradisi dan budaya di Kalimantan Barat. Jurnal Ilmu Sosial Dan Budaya

Indonesia (JISBI), 1(1), 1-9. https://kurniajurnal.com/index.php/jisbi/article/view/16

Oktaviani, D., & Kurnia, H. (2023). Suku Dayak: Mengenal Tradisi Adat dan Kehidupan

Masyarakatnya. Jurnal Ilmu Sosial Dan Budaya Indonesia (JISBI), 1(1), 10-19.

https://kurniajurnal.com/index.php/jisbi/article/view/22

R Wijayati, MD Habibi - IQ (Ilmu Al-qur'an): Jurnal Pendidikan Islam, 2021 -

journal.ptiq.ac.id-Perbandingan Pendidikan Islam Menurut Perspektif KH. Ahmad

Dahlan dan KH. Hasyim Asy'Ari.diakses

https://journal.ptiq.ac.id/index.php/iq/article/view/234

Widyalistyorini, D., Istiq’faroh, N., & Hendratno, H. (2023). Implementasi Teori Pendidikan

Ki Hajar Dewantara: Tinjauan Praktik Pembelajaran dan Dampaknya pada Peningkatan

Kualitas Pendidikan Dasar. Jurnal Ilmu Sosial Dan Budaya Indonesia (JISBI), 1(1), 36-

43. https://kurniajurnal.com/index.php/jisbi/article/view/46