JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

143

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

Habitus dan Modal Sosial dalam Praktik Perjodohan

di Madura: Dampaknya terhadap Agensi Perempuan

Salma Laili Salsabila

a,1

, Novrinda Gatri Kirana

b,2

, Fatmah Arizhatifa

c,3

, Mutia Naura Ramadina

d,4

Ahmad Ridwana

e5*

, Pambudi Handoyo

f,6

a,b,c,d,e,f

University of Surabaya, Jl. Ketintang Wiyata, Ketintang, Kec. Gayungan, Surabaya, Kode Pos 60231,

Indonesia

24040564158@mhs.unesa.ac.id;

24040564123@mhs.unesa.ac.id;

24040564137@mhs.unesa.ac.id;

24040564156@mhs.unesa.ac.id;

ahmadridwan@unesa.ac.id;

pambudihandoyo@unesa.ac.id

Corresponding author:

ahmadridwan@unesa.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 21 Juni 2025

Direvisi: 14 Agustus 2025

Disetujui: 15 Oktober 2025

Tersedia Daring: 1 November

2025

Perjodohan dan pernikahan dini masih menjadi bagian dari pola kehidupan sosial

pada sebagian masyarakat Madura, meskipun perkembangan zaman memberi

perempuan ruang yang semakin luas untuk menentukan pilihan hidupnya. Tradisi

ini bertumpu pada keyakinan bahwa pernikahan merupakan cara menjaga nama

baik keluarga dan mempertahankan relasi sosial yang telah terbangun

antarketurunan. Penelitian ini bertujuan mengungkap bagaimana habitus dan

modal sosial keluarga menopang keberlanjutan praktik perjodohan, serta

bagaimana dinamika tersebut menentukan luas sempitnya kendali perempuan atas

keputusan perkawinannya. Menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini

melibatkan wawancara mendalam dengan tiga kategori perempuan: mereka yang

patuh sepenuhnya terhadap adat, mereka yang menerima perjodohan sebagai

konsekuensi menjaga keharmonisan keluarga, dan mereka yang mulai bersikap

kritis terhadap tradisi karena merasa berhak menentukan pasangan sendiri. Hasil

penelitian memperlihatkan bahwa habitus menjadi pedoman bagi keluarga dalam

menilai kesopanan dan moralitas perempuan melalui pola pertunangan sebelum

pacaran, sementara modal sosial digunakan untuk memastikan jodoh berasal dari

keluarga yang sepadan secara status, jaringan religious, maupun reputasi. Ketika

habitus dan modal sosial bekerja kuat, agensi perempuan cenderung melemah;

sebaliknya, akses terhadap pendidikan dan wawasan membuka peluang bagi

perempuan untuk menegosiasikan atau bahkan menolak perjodohan. Penelitian ini

menyimpulkan bahwa praktik perjodohan bukan sekadar tradisi, melainkan strategi

keluarga untuk mempertahankan posisi dalam struktur sosial, dan dalam proses

tersebut perempuan terus menegosiasikan ruang keputusannya.

Kata Kunci:

Habitus

Modal sosial

Perjodohan

Pernikahan dini

Agensi perempuan

ABSTRACT

Keywords:

Habitus

Social capital

Arranged marriage

Early marriage

Women's agency

Arranged marriages and early marriages remain embedded in the social life of some

Madurese communities, even though modern developments have increasingly given

women more space to determine their own life choices. This tradition is rooted in the

belief that marriage serves as a means to maintain the family’s good name and

preserve long-standing social relationships built across generations. This study aims to

reveal how family habitus and social capital sustain the continuation of arranged

marriage practices, and how these dynamics influence the extent of women’s control

over decisions related to their marriage. Using a qualitative approach, this study

conducted in-depth interviews with three categories of women: those who fully comply

with tradition, those who accept arranged marriages as a consequence of maintaining

family harmony, and those who have begun to critique the tradition because they feel

entitled to choose their own partners. The findings show that habitus functions as a

guiding framework for families in evaluating women's propriety and morality through

engagement practices prior to courtship, while social capital is mobilized to ensure

that the chosen match comes from a family deemed compatible in terms of status,

religious networks, and reputation. When habitus and social capital operate strongly,

women’s agency tends to weaken; conversely, greater access to education and broader

insight opens opportunities for women to negotiate or even reject arranged

marriages. This study concludes that arranged marriage is not merely a cultural

tradition, but also a family strategy to maintain their position within the social

structure. Throughout this process, women continuously negotiate the space they have

in making decisions about their own lives.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

144

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

Mutia Naura Ramadina, Ahmad Ridwan, Pambudi Handoyo

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Pernikahan dini dan praktik perjodohan pada sebagian masyarakat Madura hingga kini

masih dipertahankan sebagai bagian dari sistem sosial yang diwariskan antar generasi. Belum

lama ini perhatian publik meningkat setelah muncul kasus seorang anak kiai yang dinikahkan

melalui perjodohan dan menunjukkan bentuk penolakan dengan melepas jilbab pada saat akad.

Peristiwa tersebut memantik diskusi luas mengenai posisi perempuan dalam struktur budaya

yang menempatkan kehormatan keluarga serta kesinambungan status sosial sebagai prioritas

utama dalam perkawinan. Konsep bibit bobot bebet, penilaian reputasi keagamaan calon

keluarga, serta keyakinan bahwa pernikahan dini dianggap mampu menjaga nama baik

keluarga menunjukkan bahwa struktur budaya tetap memiliki kuasa terhadap tubuh dan masa

depan perempuan. Penelitian tentang pernikahan dini di Madura telah dilakukan dengan

menitikberatkan pada pengalaman perempuan yang menikah muda, tekanan sosial dan moral

komunitas, serta paradoks antara praktik perkawinan adat dengan hukum negara. Kajian

mengenai pengalaman hidup perempuan Madura yang menikah dini memperlihatkan kuatnya

pengaruh nilai budaya dan tuntutan kesopanan di dalam proses perkawinan sebagaimana

ditunjukkan oleh Bawono (2023). Penelitian yang dilakukan oleh Ludfi (2024) menegaskan

bahwa dispensasi nikah kerap diambil sebagai jalan tengah antara regulasi negara dan

keinginan keluarga untuk menikahkan anak perempuan pada usia belum matang. Rohman

(2021) melalui studi kasus di Sumenep menggambarkan praktik perjodohan sejak dalam

kandungan sebagai strategi menjaga kesinambungan hubungan antarkeluarga. Di sisi lain

Zunita (2025) menunjukkan bahwa intensi pernikahan dini pada remaja perempuan tidak hanya

dipengaruhi oleh faktor personal tetapi juga oleh kekuatan norma sosial dan ekspektasi

keluarga. Temuan penelitian tersebut memperlihatkan bahwa keputusan menikah dalam usia

belia sangat terkait dengan pola pikir kolektif mengenai kesopanan, moralitas, dan kehormatan

keluarga.

Walaupun penelitian terdahulu telah memperlihatkan pengaruh adat, hukum dan tekanan

moral dalam praktik pernikahan dini, belum banyak kajian yang memandang perjodohan

sebagai strategi sosial keluarga dalam mempertahankan kedudukan di masyarakat melalui

mekanisme habitus dan modal sosial sebagaimana dikemukakan Pierre Bourdieu. Selain itu

belum ada penelitian yang memosisikan pengalaman perempuan dalam tiga bentuk agensi yang

berbeda, yaitu kepatuhan penuh terhadap adat, penerimaan perjodohan untuk menjaga

keharmonisan keluarga, serta kesadaran kritis untuk menentukan pasangan sendiri. Ruang

agensi perempuan ini menarik untuk ditelaah lebih jauh karena tidak hanya menggambarkan

perlawanan atau kepatuhan, tetapi juga negosiasi identitas perempuan di dalam struktur

budaya. Berdasarkan kesenjangan tersebut penelitian ini bertujuan untuk menganalisis

bagaimana habitus dan modal sosial keluarga memengaruhi praktik perjodohan dan pernikahan

dini di Madura serta bagaimana relasi antara struktur budaya dan agensi perempuan dibentuk di

dalam proses tersebut. Penelitian ini menggunakan perspektif sosiologi gender untuk

memahami praktik budaya bukan melalui sudut pandang benar atau salah, melainkan melalui

cara kerja kekuasaan sosial dalam menentukan pilihan hidup perempuan.

Kontribusi penelitian ini terletak pada perpaduan kerangka teori Bourdieu dengan

pengalaman nyata perempuan sebagai pelaku sekaligus objek praktik sosial. Penelitian ini

memberikan pemahaman baru tentang perjodohan di Madura sebagai bentuk reproduksi

budaya yang mempertahankan posisi keluarga di masyarakat serta menunjukkan bagaimana

perempuan menegosiasikan ruang keputusannya di antara tuntutan adat, loyalitas keluarga dan

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

145

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

kesadaran diri sebagai individu. Dengan demikian penelitian ini tidak hanya memperkaya

literatur mengenai pernikahan dini dan peran gender di masyarakat Madura, tetapi juga

memperluas pemahaman tentang transformasi agensi perempuan dalam lingkungan budaya

tradisional.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan

fenomenologi untuk memahami pengalaman perempuan Madura yang menjalani proses

perjodohan dan pernikahan dini. Pendekatan fenomenologi dipilih karena memungkinkan

peneliti menggali cara perempuan memaknai tradisi, keputusan keluarga dan ruang agensi

diri dalam proses menentukan pasangan hidup. Data penelitian terdiri atas data primer dan

sekunder. Data primer diperoleh melalui wawancara mendalam dengan tiga perempuan Madura

yang mengalami praktik perjodohan dengan latar pengalaman yang berbeda, yaitu perempuan

yang menerima perjodohan sebagai bentuk kepatuhan terhadap adat, perempuan yang

menerima perjodohan karena pertimbangan kebaikan dan kestabilan sosial keluarga, serta

perempuan yang menegosiasikan atau menolak perjodohan karena kesadaran kritis mengenai

hak personal dalam menentukan pasangan. Data sekunder diperoleh dari jurnal ilmiah,

dokumen daring terpercaya dan publikasi ilmiah yang relevan dengan tema pernikahan dini,

perjodohan, dan relasi gender dalam masyarakat Madura.

Pengumpulan data dilakukan melalui teknik wawancara semi terstruktur untuk

memberikan ruang bagi informan menceritakan pengalaman secara alami sekaligus tetap

menjaga keterarahan pada fokus penelitian. Selain itu, peneliti menggunakan teknik observasi

konteks sosial dan pencatatan reflektif selama proses wawancara untuk memastikan kedalaman

pemahaman terhadap pengalaman informan. Analisis data dilakukan dengan tahapan reduksi

data, pengelompokan tema dan interpretasi makna. Proses analisis dilakukan secara berulang

antara transkrip wawancara, catatan lapangan dan literatur ilmiah agar interpretasi yang

diperoleh tidak terlepas dari konteks kultural masyarakat Madura. Analisis diarahkan untuk

menemukan pola makna yang berkaitan dengan habitus, modal sosial dan bentuk agensi

perempuan dalam praktik perjodohan, sehingga hasil penelitian tidak hanya menggambarkan

pengalaman perempuan tetapi juga menjelaskan cara kerja budaya dalam mempengaruhi

keputusan pernikahan.

3. Hasil dan Pembahasan

Pembahasan dalam penelitian ini mengurai dinamika perjodohan pada perempuan

Madura melalui tiga pola respons utama yang muncul dari pengalaman informan. Masing

masing pola tidak hanya mencerminkan perbedaan sikap terhadap tradisi, tetapi juga

menunjukkan bagaimana nilai budaya, relasi sosial dan pengetahuan yang dimiliki

perempuan membentuk cara mereka menegosiasikan keputusan pernikahan. Dalam

konteks tersebut, habitus dan modal sosial keluarga berperan sebagai kekuatan budaya

yang memengaruhi tindakan perempuan, meskipun penerimaan terhadap tradisi

berlangsung dengan intensitas yang berbeda pada tiap individu.

Melalui pemetaan tiga pola respons tersebut, pembahasan tidak hanya menjelaskan

kecenderungan perempuan apakah patuh atau menolak tradisi, tetapi juga memperlihatkan

proses refleksi batin dan pertimbangan sosial di balik setiap pilihan. Dengan kata lain praktik

perjodohan bukan sekadar fenomena kultural yang bekerja satu arah, melainkan arena sosial

yang mempertemukan tradisi, otoritas keluarga dan agensi perempuan. Perbedaan cara

perempuan memaknai dan menentukan keputusan terhadap perjodohan inilah yang akan

dibahas secara sistematis dalam subbab selanjutnya.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

146

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

Perjodohan sebagai Kepatuhan terhadap Adat dan Penjagaan Martabat Keluarga

Temuan menunjukkan adanya kelompok perempuan yang menerima perjodohan karena

dibesarkan dalam lingkungan budaya yang sangat menekankan nilai kesopanan dan

pengendalian interaksi antara laki laki dan perempuan. Dalam pola sosial seperti ini, kedekatan

tanpa pertunangan atau pernikahan dianggap mengancam kehormatan keluarga sehingga

perjodohan dipandang sebagai jalan yang paling pantas. Perempuan dalam kategori ini tidak

merasakan proses paksaan, tetapi justru menempatkan perjodohan sebagai bentuk bakti dan

ketersesuaian dengan ajaran keluarga. Habitus bekerja di sini sebagai kerangka batin yang

membimbing tindakan tanpa perlu dipertanyakan. Temuan ini sejalan dengan penelitian

Bawono (2023) yang mengungkap bahwa pengalaman pernikahan dini perempuan Madura

sering dikaitkan dengan upaya menjaga kesopanan dan status keluarga.

Perjodohan Diterima sebagai Upaya Menjaga Kestabilan Sosial dan Keamanan Masa

Depan

Kelompok kedua menerima perjodohan dengan keyakinan bahwa orang tua menentukan

jodoh berdasarkan pertimbangan bibit bobot serta reputasi sosial dan religius calon keluarga

pasangan. Dalam konteks ini, perjodohan diterima bukan karena kewajiban mutlak, melainkan

karena kepercayaan bahwa keluarga memahami risiko dan konsekuensi masa depan dengan

lebih bijaksana. Modal sosial menjadi mekanisme yang sangat berperan karena garis

kekerabatan, hubungan antarkeluarga dan jaringan keagamaan menjadi dasar penentuan calon

pasangan. Temuan ini selaras dengan studi Rohman (2021) yang menyebutkan bahwa

perjodohan pada masyarakat Madura kerap digunakan untuk menjaga kesinambungan

hubungan keluarga besar dan stabilitas status sosial. Pada titik ini agensi perempuan tidak

hilang sepenuhnya, tetapi keputusan tetap dipengaruhi oleh pertimbangan kolektif dibanding

keinginan personal.

Penolakan Perjodohan sebagai Ekspresi Kesadaran Kritis dan Hak Menentukan Masa

Depan

Kelompok ketiga mengemukakan pandangan bahwa memilih pasangan adalah hak

individual, bukan keputusan yang sepenuhnya ditentukan keluarga. Kesadaran ini muncul dari

akses pendidikan, lingkungan sosial yang lebih terbuka dan pemahaman mengenai kesetaraan

gender. Perempuan dalam kategori ini tetap menghormati nilai adat, tetapi tidak ingin masa

depan rumah tangganya ditentukan oleh pertimbangan sosial keluarga semata. Mereka menolak

atau menunda perjodohan karena menyadari bahwa kebahagiaan dalam pernikahan sangat

ditentukan oleh kecocokan personal, bukan reputasi keluarga pasangan. Temuan ini

bersinggungan dengan penelitian Zunita (2025) yang menjelaskan bahwa agensi perempuan

dalam masyarakat Madura meningkat ketika perempuan memiliki ruang refleksi diri,

pengetahuan yang lebih luas dan keberanian untuk menentukan pilihan hidup.

Sintesis Temuan dan Jawaban atas Tujuan Penelitian

Tiga pola di atas menunjukkan bahwa praktik perjodohan tidak dapat dipahami sebagai

tradisi yang berdampak sama bagi seluruh perempuan. Habitus dan modal sosial memang

memberi pengaruh kuat terhadap arah perkawinan perempuan, namun respons yang muncul

tidak tunggal. Ketika habitus menginternalisasi nilai kesopanan secara mendalam maka

kepatuhan menjadi pilihan yang dianggap paling masuk akal. Ketika modal sosial keluarga

menempati posisi tertinggi, perjodohan diterima sebagai strategi menjaga kestabilan hubungan

keluarga besar dan reputasi sosial. Namun ketika perempuan memiliki pemahaman baru

mengenai hak personal, agensi muncul sebagai kekuatan tandingan untuk menegosiasikan

keputusan perkawinan.

Dengan demikian tujuan penelitian telah tercapai, yaitu menunjukkan bagaimana habitus

dan modal sosial mempengaruhi praktik perjodohan serta bagaimana perempuan merespons

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

147

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

proses tersebut melalui tiga bentuk agensi. Kebaruan penelitian terletak pada pemahaman

bahwa perjodohan bukan sekadar praktik adat tetapi juga arena sosial tempat struktur budaya

dan agensi perempuan berinteraksi, bernegosiasi dan saling menegaskan. Temuan ini

memperluas penjelasan penelitian sebelumnya yang cenderung berfokus pada tekanan adat atau

legitimasi hukum, namun belum banyak menelaah variasi agensi perempuan di tengah tradisi

perjodohan.

Table 1. Kategori Respons Perempuan terhadap Perjodohan

Kategori Perempuan

Karakteristik Utama

Bentuk Agensi

Faktor Penentu

Patuh terhadap adat

Mengutamakan

kesopanan dan

kehormatan

Agensi minimal

Habitus budaya

Menerima demi

stabilitas sosial

keluarga

Mengikuti

pertimbangan bibit,

bebet dan bobot

Agensi terbatas

Modal sosial keluarga

Kritis dan memilih

pasangan sendiri

Memprioritaskan hak

personal

Agensi kuat

Pendidikan dan

wawasan

4. Kesimpulan

Penelitian ini menunjukkan bahwa praktik perjodohan di Madura tidak dapat dipahami

sebagai proses tunggal, tetapi sebagai hasil interaksi antara habitus budaya, modal sosial

keluarga, dan agensi perempuan. Habitus membentuk cara perempuan memaknai kesopanan,

kehormatan, dan batas perilaku yang pantas, sehingga bagi sebagian perempuan menerima

perjodohan merupakan bentuk kepatuhan yang alami. Modal sosial keluarga melalui penilaian

bibit, bobot, bebet serta jaringan hubungan kekerabatan menjadi faktor yang memperkuat

praktik perjodohan karena dianggap mampu menjaga stabilitas dan reputasi sosial keluarga. Di

sisi lain, penelitian ini juga memperlihatkan bahwa agensi perempuan tidak hilang sepenuhnya.

Perempuan yang memiliki akses lebih besar terhadap pendidikan dan ruang sosial yang lebih

terbuka menunjukkan kesadaran kritis untuk mempertimbangkan hak menentukan pasangan

hidup. Mereka tidak serta-merta menolak adat, tetapi melakukan negosiasi terhadap keputusan

keluarga demi memastikan kebahagiaan dan kontrol atas masa depan mereka sendiri. Dengan

demikian, perjodohan di Madura bukan sekadar tradisi turun-temurun, melainkan arena sosial

di mana nilai budaya, struktur kekuasaan dalam keluarga, dan kemunculan kesadaran diri

perempuan saling berinteraksi. Temuan ini memberikan implikasi bahwa upaya pemberdayaan

perempuan perlu mempertimbangkan konteks budaya secara mendalam, tanpa mengabaikan

ruang negosiasi yang terus berkembang di kalangan perempuan Madura.

5. Ucapan Terima Kasih

Penulis mengucapkan terima kasih kepada para informan yang telah bersedia membagikan

pengalaman hidupnya sehingga penelitian ini dapat dilakukan dengan baik. Penulis juga

berterima kasih kepada dosen pengampu mata kuliah Sosiologi Gender yang telah memberikan

arahan selama proses penyusunan penelitian ini. Selain itu, penghargaan diberikan kepada pihak

keluarga dan rekan-rekan akademik yang memberikan dukungan moral dan intelektual hingga

penelitian ini dapat terselesaikan.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

148

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

6. Daftar Pustaka

Anderson, B. (2020). Patriarchy and social control in Southeast Asia. Routledge.

Angraeni, D. M. (2023). Persepsi pasangan terhadap pernikahan hasil perjodohan pada

masyarakat berbudaya religius. Repository IAIN Parepare.

Azzahra, M. (2024). Gender, agama, dan kontrol sosial dalam budaya perkawinan di Pulau

Garam. Jurnal Al-Munawwarah, 13(1), 44–57.

Bawono, Y. (2022). Budaya dan pernikahan dini di Indonesia: Makna kesopanan dan

kehormatan keluarga dalam masyarakat Madura. Jurnal Desa dan Sosial Budaya, 4(1),

45–58.

Bawono, Y. (2023). Pengalaman hidup perempuan etnis Madura dalam pernikahan dini: Studi

fenomenologi. Mozaik Humaniora, 23(2), 122–135.

Bourdieu, P. (1984). Distinction: A social critique of the judgement of taste. Harvard

University Press.

Bourdieu, P. (1990). The logic of practice. Stanford University Press.

Connell, R. (2009). Gender in world perspective. Polity Press.

Fadhila, N. (2022). Norma sosial, kehormatan keluarga, dan pernikahan dini. Jurnal Sosiologi

Reflektif, 16(1), 101–120.

Giddens, A. (2013). Sociology (7th ed.). Polity Press.

Hasanah, R. (2024). Kawin anak di Indonesia: Perspektif gender dan ketidaksetaraan struktural.

Journal of Family and Society, 5(1), 22–34.

Hidayah, S. (2021). Identitas perempuan dan relasi kuasa dalam budaya Madura. Jurnal

Humanis, 18(2), 144–156.

Hooks, B. (2015). Feminism is for everybody. South End Press.

Hunnicutt, G. (2020). Gender violence in global perspective. Routledge.

Ludfi, L. (2024). Dispensasi nikah dan paradoks kawin anak di Madura: Pertemuan hukum

negara dan tekanan sosial budaya. Governance: Jurnal Ilmiah Kajian Politik Lokal dan

Pembangunan, 10(1), 67–81.

Masrufah, A. J. (2022). Pernikahan dini pada masyarakat Madura: Analisis sosial budaya dan

pengalaman perempuan. Jurnal Pamator, 15(2), 89–103.

Mubarok, A. (2021). Relasi keluarga dan modal sosial dalam penentuan jodoh. Jurnal

Sosiologi Islam, 9(2), 89–105.

Nilan, P., & Feixa, C. (2019). Youth, gender and sexuality in Indonesia. Routledge.

Putri, W. (2023). Negotiating womanhood: The shifting agency of women in arranged

marriage. Indonesian Journal of Gender Studies, 8(2), 77–91.

Rahman, L. (2023). Jaringan sosial dan praktik perjodohan dalam masyarakat pesantren.

Istiqra: Journal of Islamic Social Studies, 7(1), 55–70.

Rahim, S. (2023). Pola pewarisan budaya dalam praktik perjodohan. Jurnal Antropologi

Indonesia, 44(1), 65–80.

Rahmayanti, M. I. K. (2024). Pengambilan keputusan pada pernikahan dini di Indonesia: Studi

fenomenologi remaja. Eksekusi: Jurnal Ilmu Hukum, 2(3), 125–139.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 143-149

E-ISSN: 3031-2957

149

Salma Laili Salsabila et.al (Habitus dan Modal Sosial dalam....)

Rohman, A. F. (2021). Tradisi perjodohan sejak usia dini di Sumenep: Analisis praktik

menjaga hubungan antar keluarga. Prosiding ICONIS, IAIN Madura.

Salsabila, T. (2022). Pendidikan dan agensi perempuan dalam budaya pernikahan konservatif.

Jurnal Cakrawala Perempuan, 7(2), 91–108.

Setyowati, E. Y. (2022). Faktor sosial budaya dalam pernikahan usia dini di Jawa Timur: Studi

pengalaman perempuan. Repository Universitas Muhammadiyah Jember.

Suhan, Y. (2023). Pengalaman perempuan menjalani pernikahan dini: Tinjauan

fenomenologis (Tesis). Universitas Hasanuddin.

Zunita, N. A. (2025). Intensi pernikahan dini pada remaja perempuan Madura dalam perspektif

norma sosial dan religius. Prosiding Psikologi & Gender, 2(1), 33–45.