JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

150

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

Peran Tokoh Adat dalam Sistem Sosial dan Budaya

Tolaki di Tengah Tantangan Globalisasi

Siti Mariyatul Koimah

a,1

, Fitrah Febri Salam

b,2

, Nur Amalia Zahra

c,3

a,b,c

Universitas Pamulang, Jl. Raya Puspitek, Buaran, Kecamatan Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten

Kode Pos 15310

mariyatulkoimah@gmail.com;

fitrahfebrisalam96@gmail.com;

araamalia21@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 21 Juni 2025

Direvisi: 14 Agustus 2025

Disetujui: 15 Oktober 2025

Tersedia Daring: 1 November

2025

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji struktur

kepemimpinan adat dan peran sosial tokoh adat dalam

masyarakat Suku Tolaki, serta bagaimana nilai-nilai adat

tersebut dipahami dan dijalankan oleh generasi muda. Sistem

Sara sebagai hukum adat Tolaki berperan penting dalam

mengatur kehidupan sosial, budaya, dan keagamaan

masyarakat. Tokoh adat seperti Toono Sara, Meantu’u,

Pabitara, dan Tolea menjalankan fungsi strategis dalam

menjaga tatanan sosial dan penyelesaian konflik secara adat.

Namun, tantangan muncul seiring dengan perubahan zaman, di

mana generasi muda cenderung memaknai adat hanya sebagai

seremonial tanpa memahami nilai filosofisnya. Metode yang

digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur (literature

review) yang mengumpulkan dan menganalisis berbagai

sumber ilmiah, buku, dan laporan penelitian terkait. Hasil

kajian menunjukkan bahwa sistem Sara tidak hanya memiliki

nilai lokal, tetapi juga mengandung nilai-nilai universal seperti

keadilan, musyawarah, dan keharmonisan sosial. Untuk

menjaga eksistensinya, diperlukan sinergi antara tokoh adat,

generasi muda, akademisi, dan pemerintah dalam

mengembangkan pendekatan edukatif dan partisipatif yang

dapat mengaitkan nilai-nilai adat dengan konteks kehidupan

masa kini. Penelitian ini diharapkan menjadi kontribusi dalam

pengembangan ilmu sosial-budaya dan pelestarian kearifan

lokal di tengah arus modernisasi.

Kata Kunci:

Adat tolaki,

Kalosara,

Kepemimpinan tradisional,

Kearifan lokal,

Nilai budaya

ABSTRACT

Keywords:

Cultural Values,

Kalosara,

Local Wisdom,

Tolaki Custom,

Traditional Leadership

This study aims to examine the structure of customary

leadership and the social roles of traditional leaders within the

Tolaki ethnic group, as well as how these customary values are

understood and practiced by the younger generation. The Sara

system, as the customary law of the Tolaki people, plays a

significant role in regulating social, cultural, and religious life.

Traditional leaders such as Toono Sara, Meantu’u, Pabitara,

and Tolea have strategic functions in maintaining social order

and resolving conflicts through customary means. However,

challenges have emerged due to changing times, where the

younger generation tends to view these traditions merely as

ceremonial practices, lacking deeper philosophical

understanding. This study uses a literature review method,

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

151

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

analyzing relevant scholarly articles, books, and research

reports. The findings show that Sara not only has local

significance but also contains universal values such as justice,

deliberation, and social harmony. To sustain its relevance,

synergy is needed among traditional leaders, youth, academics,

and local governments to develop educational and participatory

approaches that contextualize these values in modern life. This

study contributes to the development of social and cultural

studies and to the preservation of local wisdom amid

modernization.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Indonesia merupakan negara kepulauan yang sangat kaya akan keberagaman budaya,

bahasa, dan sistem sosial masyarakat. Dengan lebih dari 1.300 suku bangsa dan sekitar 700

bahasa daerah, Indonesia menjadi contoh nyata negara multikultural yang menjunjung tinggi

nilai-nilai adat dan tradisi. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki adat istiadat yang unik,

yang mengatur berbagai aspek kehidupan, mulai dari hubungan sosial, sistem kepercayaan, ritual

keagamaan, hingga aturan sanksi dan norma adat yang berlaku di masyarakat. Keanekaragaman

ini tercermin dalam kehidupan masyarakat adat yang tersebar di seluruh nusantara, salah satunya

adalah Suku Tolaki yang mendiami wilayah Sulawesi Tenggara (Ramadhani et al., 2023).

Masyarakat Tolaki memiliki sistem budaya khas yang disebut dengan Sara. Sara merupakan

sistem norma dan hukum adat yang dijadikan sebagai pedoman hidup dalam menjalani aktivitas

sosial, keagamaan, ekonomi, dan budaya (Indriani et al., 2023). Sistem ini tidak hanya mengatur

tata laku masyarakat dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga menjadi landasan dalam menjaga

keteraturan, keharmonisan, dan identitas budaya Tolaki.

Keberadaan Sara sebagai sistem adat yang terus diwariskan dari generasi ke generasi

mencerminkan pentingnya peran adat dalam membentuk karakter dan struktur sosial masyarakat

Indonesia (Disa Arliwan et al., 2022). Seperti halnya suku-suku lain di nusantara, masyarakat

Tolaki menunjukkan bahwa adat istiadat bukan sekadar tradisi masa lalu, tetapi juga merupakan

bagian penting dalam menjaga nilai-nilai luhur dan kearifan lokal yang menjadi kekuatan budaya

bangsa Indonesia di tengah arus modernisasi dan globalisasi. Dalam sistem sosial masyarakat

Tolaki, dasar kepemimpinan didasarkan pada hukum adat yang dikenal dengan istilah londara

atau kukua, yaitu sistem silsilah keturunan. Artinya, seorang pemimpin adat dipilih berdasarkan

garis keturunan atau asal-usul keluarganya (Ridwan, 2013). Meskipun bersumber dari adat

istiadat, pola kepemimpinan masyarakat Tolaki memiliki kemiripan dengan konsep

kepemimpinan modern, yakni bertujuan untuk mengajak dan mendorong masyarakat agar

bekerja sama dalam mencapai tujuan bersama. Struktur kepemimpinan adat Tolaki terbentuk

secara terorganisir dan memiliki pembagian peran yang jelas. Dalam struktur ini, terdapat

beberapa tokoh adat penting, seperti Toono Sara sebagai pemimpin adat tertinggi, Meantu’u

yang berperan sebagai penasihat adat, Pabitara sebagai juru bicara adat, serta Tolea yang

menjadi perwakilan masyarakat. Masing-masing tokoh tersebut memiliki fungsi strategis dalam

mengatur kehidupan sosial dan menjaga kelangsungan adat di masyarakat.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

152

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

Kepemimpinan dalam masyarakat Tolaki tidak bersifat otoriter, melainkan dijalankan

berdasarkan prinsip musyawarah dan mufakat. Nilai-nilai seperti keadilan, keseimbangan, dan

persatuan menjadi landasan utama dalam pengambilan keputusan. Sebagai simbol utama dari

nilai-nilai adat tersebut, masyarakat Tolaki menjunjung tinggi Kalosara, yaitu simbol adat

berbentuk lingkaran yang melambangkan persatuan, keselarasan, dan keharmonisan dalam

kehidupan bersama (Kamaruddin et al., 2023). Seiring berkembangnya zaman, pemahaman

generasi muda terhadap tradisi adat Sara di kalangan masyarakat Tolaki mulai mengalami

penurunan. Banyak pemuda, khususnya di wilayah Kecamatan Konawe, masih melaksanakan

tradisi Kalosara, namun pelaksanaannya cenderung hanya dianggap sebagai kegiatan seremonial

tanpa memahami nilai-nilai filosofis yang terkandung di dalamnya (Jamil et al., 2023). Tradisi

Kalosara sebenarnya memiliki makna yang dalam, terutama dalam proses pernikahan dan

penyelesaian konflik sosial. Upacara ini menggunakan wadah anyaman yang disebut siwole,

yang di dalamnya terdapat simbol-simbol adat seperti kain putih, rotan, daun sirih, dan buah

pinang, masing-masing melambangkan kesucian, persatuan, dan keharmonisan. Namun, simbol-

simbol tersebut kini sering kali tidak lagi dimaknai secara mendalam oleh generasi muda.

Masyarakat Tolaki masih mempertahankan sistem kepemimpinan adat yang telah

diwariskan secara turun-temurun (Gilang Ramadhan et al., 2024). Tokoh adat memiliki peran

yang lebih dari sekadar pelaksana upacara adat; mereka juga berfungsi sebagai penjaga nilai

moral, penyelesai konflik, dan pendidik budaya lokal bagi generasi muda. Peran ini sangat

penting dalam menjaga stabilitas sosial serta memperkuat identitas budaya masyarakat Tolaki.

Meskipun nilai-nilai adat masyarakat Tolaki masih dijalankan dalam kehidupan sehari-hari,

tantangan dalam pelestariannya tetap ada, terutama di kalangan generasi muda. Salah satu

kendala yang muncul adalah adanya anggapan bahwa adat dan tradisi tersebut kurang sesuai atau

kurang relevan dengan kehidupan mereka saat ini (Syarif et al., 2022). Perubahan zaman dan

perkembangan teknologi turut memengaruhi cara pandang generasi muda terhadap budaya lokal,

sehingga beberapa dari mereka mulai menjaga jarak dari praktik-praktik adat yang dianggap

tidak lagi sejalan dengan kebutuhan dan gaya hidup modern. Situasi ini menunjukkan pentingnya

pendekatan yang lebih dekat dan bersahabat dalam memperkenalkan kembali makna adat kepada

generasi muda. Pelibatan aktif mereka dalam kegiatan budaya, dialog lintas generasi, dan

pendidikan berbasis nilai lokal dapat menjadi cara untuk menumbuhkan kembali rasa memiliki

terhadap tradisi. Dengan cara ini, adat tidak hanya dipahami sebagai warisan masa lalu, tetapi

juga sebagai bagian dari identitas yang tetap bisa hidup berdampingan dengan perkembangan

zaman.

Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode studi literatur (literature review)

sebagai pendekatan utama untuk menelaah berbagai referensi yang relevan terkait dengan

struktur kepemimpinan adat, peran sosial tokoh adat, serta eksistensi nilai-nilai budaya di

kalangan generasi muda dalam masyarakat Suku Tolaki. Beragam sumber pustaka yang dikaji

meliputi artikel ilmiah, buku, hasil penelitian terdahulu. Pendekatan ini dipilih guna memperoleh

pemahaman mendalam mengenai bagaimana sistem adat tersebut dibentuk, dijalankan, dan

diwariskan dalam konteks masyarakat yang terus mengalami perubahan sosial dan budaya akibat

modernisasi. Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menguraikan secara mendalam

struktur kepemimpinan adat dalam sistem Sara, dengan menitikberatkan pada fungsi dan peran

setiap tokoh adat dalam menjaga keteraturan sosial, menyelesaikan konflik, serta melestarikan

nilai-nilai kultural. Selain itu, penelitian ini juga berupaya mengidentifikasi sejauh mana

eksistensi nilai-nilai adat tersebut dipahami dan diteruskan oleh generasi muda Tolaki saat ini.

Diharapkan, hasil kajian ini tidak hanya memberi kontribusi terhadap pengembangan kajian ilmu

sosial dan budaya, tetapi juga dapat menjadi acuan bagi para pemangku kebijakan dalam

merumuskan strategi pelestarian kearifan lokal, khususnya di tengah derasnya arus globalisasi

yang berpotensi mengikis identitas budaya lokal.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

153

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

2. Metode

Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah tinjauan pustaka secara

sistematis. Pendekatan ini dilakukan dengan cara mengumpulkan dan mengkaji berbagai sumber

literatur yang relevan dan terpercaya, seperti artikel jurnal ilmiah, buku referensi, serta laporan

hasil penelitian terdahulu. Tinjauan pustaka sistematis (Systematic Literature Review/SLR)

merupakan metode yang terstruktur dan menyeluruh untuk merangkum temuan-temuan dari

berbagai studi sebelumnya (Pati & Lorusso, 2018). Melalui proses ini, penulis dapat memperoleh

pemahaman yang mendalam dan komprehensif mengenai topik yang dikaji. SLR dilakukan

dengan tahapan yang jelas, mulai dari pencarian sumber, evaluasi kelayakan, hingga analisis isi

dari literatur yang dikumpulkan, sehingga hasilnya dapat dijadikan dasar yang kuat dalam

membangun argumen dan kesimpulan penelitian (Mulyanto et al., 2022).

Pendekatan ini dilakukan dengan mengumpulkan dan mengkaji berbagai sumber literatur

yang relevan dan kredibel, baik dari artikel jurnal ilmiah, buku referensi, maupun laporan hasil

penelitian terdahulu yang berkaitan dengan tema kepemimpinan adat dan peran tokoh adat dalam

masyarakat Suku Tolaki. Proses awal dimulai dengan menelusuri sumber-sumber yang sesuai

menggunakan kata kunci tertentu melalui database akademik dan repositori ilmiah. Setiap

literatur yang ditemukan kemudian dianalisis berdasarkan kesesuaian topik, kejelasan teori, serta

kontribusinya terhadap pemahaman tentang struktur sosial dan budaya lokal. Melalui pendekatan

ini, penulis dapat menyusun kerangka teoritis yang kuat dan menggali berbagai perspektif ilmiah

dalam memahami konteks kepemimpinan adat. Selain itu, tinjauan pustaka sistematis

memungkinkan penulis untuk mengidentifikasi kesenjangan penelitian, menemukan pola-pola

tematik, serta menyusun interpretasi kritis terhadap konsep-konsep yang berkembang dalam

kajian antropologi budaya. Dengan demikian, metode ini tidak hanya menjadi dasar dalam

menyusun argumen dan analisis, tetapi juga memberikan kontribusi terhadap pengembangan

kajian ilmiah mengenai dinamika peran tokoh adat dalam masyarakat tradisional Indonesia,

khususnya pada komunitas Tolaki di Sulawesi Tenggara.

3. Hasil dan Pembahasan

Berdasarkan hasil kajian literatur, Suku Tolaki yang mendiami wilayah Sulawesi Tenggara

memiliki kekayaan budaya yang terwujud dalam sistem sosial dan kepemimpinan adat yang

disebut Sara. Sistem ini telah diwariskan secara turun-temurun dan menjadi bagian integral dari

kehidupan masyarakat Tolaki. Sara tidak hanya menjadi norma adat semata, tetapi juga

merupakan sistem hukum adat yang mengatur berbagai aspek kehidupan, mulai dari hubungan

sosial, ekonomi, hingga nilai-nilai keagamaan dan budaya. Sistem Sara merupakan fondasi

dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat. Melalui sistem ini, masyarakat Tolaki

menetapkan aturan dan tata cara dalam menjalani kehidupan sehari-hari secara kolektif. Adanya

kesepakatan adat yang mengikat seluruh anggota masyarakat menjadikan Sara sebagai

instrumen penting dalam menjaga ketertiban, kedamaian, dan solidaritas sosial di lingkungan

mereka. Ini menunjukkan bahwa masyarakat adat memiliki tatanan sosial yang kuat tanpa harus

bergantung pada sistem hukum formal negara.

Kepemimpinan adat dalam sistem Sara masyarakat Tolaki didasarkan pada garis keturunan

atau silsilah yang disebut londara atau kukua. Pemilihan pemimpin adat tidak dilakukan melalui

mekanisme demokratis seperti dalam sistem modern, melainkan melalui pengakuan adat atas

keturunan keluarga yang dinilai memiliki hak dan legitimasi untuk memimpin (Kamaruddin et

al., 2023). Hal ini mencerminkan bahwa kepemimpinan dalam masyarakat Tolaki merupakan

amanah yang bersumber dari warisan leluhur dan nilai-nilai tradisional yang dijaga secara turun-

temurun. Struktur kepemimpinan adat dalam sistem Sara tersusun dengan jelas dan terorganisir,

di mana Toono Sara berperan sebagai pemimpin tertinggi yang bertanggung jawab atas

pengambilan keputusan dalam urusan adat. Selain itu, terdapat Meantu’u sebagai penasihat adat,

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

154

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

Pabitara sebagai juru bicara yang menyampaikan keputusan adat kepada masyarakat, dan Tolea

sebagai wakil masyarakat yang menjadi penghubung antara pemimpin adat dan warga. Masing-

masing tokoh memiliki peran penting yang saling melengkapi dalam menjaga keteraturan sosial

dan adat. Di wilayah hukum adat Tolaki, khususnya di daratan Sulawesi Tenggara, para tokoh

adat ini memegang peran yang sangat sentral dalam pembinaan kehidupan masyarakat serta

dalam penyelesaian pelanggaran adat maupun kasus-kasus pidana adat di tingkat desa dan

kelurahan. Namun demikian, seiring perubahan zaman, eksistensi tokoh-tokoh adat seperti

Tolea, Pabitara, bahkan imam desa (oima), mulai terancam dan berisiko ditinggalkan, terutama

jika generasi muda tidak lagi melihat peran mereka sebagai bagian penting dari tatanan sosial

masyarakat (Melamba et al., 2024).

Meskipun berbasis tradisi, sistem kepemimpinan adat Tolaki memiliki kemiripan dengan

prinsip-prinsip kepemimpinan modern. Sistem ini menekankan pada prinsip musyawarah dan

mufakat dalam setiap pengambilan keputusan. Tidak ada dominasi sepihak dari pemimpin adat,

karena setiap keputusan besar harus melalui proses diskusi yang melibatkan semua unsur adat.

Dengan demikian, sistem Sara mencerminkan nilai-nilai demokrasi lokal yang berbasis kearifan

budaya dan kesepakatan bersama. Salah satu simbol penting dalam pelaksanaan sistem Sara

adalah Kalosara (Awal et al., 2023). Kalosara berbentuk lingkaran yang memiliki makna

filosofis mendalam. Lingkaran tersebut melambangkan kesatuan, keharmonisan, dan

keseimbangan dalam masyarakat. Simbol ini tidak hanya digunakan dalam kegiatan adat, tetapi

juga menjadi identitas budaya yang mengajarkan pentingnya hidup rukun dan saling menghargai

di antara anggota masyarakat. Ritual Kalosara biasanya digunakan dalam berbagai upacara

penting, seperti prosesi pernikahan, penyelesaian konflik, atau perdamaian antara kelompok.

Dalam pelaksanaannya, digunakan wadah anyaman bernama siwole yang berisi kain putih, rotan,

daun sirih, dan buah pinang (Melamba et al., 2019). Masing-masing unsur tersebut memiliki

makna simbolik: kain putih melambangkan kesucian, rotan sebagai pengikat, daun sirih untuk

ketulusan, dan pinang untuk persaudaraan. Simbolisme ini menunjukkan tingginya nilai budaya

yang terkandung dalam setiap elemen adat.

Menurut (Melamba et al., 2024) terlihat adanya kecenderungan menurunnya pemahaman

generasi muda terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam sistem adat Sara dan simbol Kalosara.

Meskipun praktik adat tersebut masih tetap dilakukan, terutama di wilayah Kecamatan Konawe,

pelaksanaannya cenderung bersifat seremonial dan tidak lagi disertai dengan pemaknaan yang

mendalam sebagaimana yang dijunjung tinggi oleh generasi terdahulu. Bagi sebagian pemuda,

tradisi adat hanya dipahami sebagai bagian dari budaya lokal yang harus dilestarikan secara

formal, bukan sebagai pedoman hidup atau cerminan nilai-nilai filosofis. Fenomena ini

mencerminkan adanya pergeseran orientasi dari pemahaman substansial ke arah pelaksanaan

yang lebih simbolik dan formalitas belaka. Nilai-nilai luhur yang semula menjadi inti dari adat

Sara dan Kalosara, seperti kebersamaan, keharmonisan, dan penghormatan terhadap leluhur,

perlahan mulai kehilangan maknanya dalam kehidupan sehari-hari generasi muda. Hal ini tidak

sepenuhnya disebabkan oleh penolakan terhadap budaya, melainkan lebih kepada kurangnya

ruang dan pendekatan edukatif yang mengaitkan nilai-nilai adat tersebut dengan konteks

kehidupan modern. Oleh karena itu, penting untuk merancang strategi pelestarian budaya yang

bersifat partisipatif dan kontekstual, agar nilai-nilai adat tetap relevan dan mampu diinternalisasi

secara bermakna oleh generasi penerus.

Faktor utama dari gejala tersebut adalah pengaruh modernisasi dan globalisasi yang

menyebabkan terjadinya perubahan cara pandang generasi muda terhadap adat istiadat. Tradisi

yang dulunya dianggap sakral dan bernilai tinggi kini mulai ditinggalkan atau dimaknai secara

dangkal (Alim, 2020). Selain itu, proses pewarisan nilai adat yang bersifat lisan dan tidak

terdokumentasi secara sistematis menjadi salah satu penyebab utama lemahnya transfer nilai dari

generasi tua ke generasi muda. Minimnya dokumentasi tertulis dan kurangnya integrasi nilai-

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

155

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

nilai adat dalam pendidikan formal mempercepat terjadinya degradasi budaya. Generasi muda

lebih banyak mengenal budaya luar dibandingkan dengan budaya lokal mereka sendiri. Hal ini

menimbulkan kekhawatiran akan hilangnya kearifan lokal yang selama ini menjadi identitas

masyarakat Tolaki. Oleh karena itu, perlu adanya strategi revitalisasi budaya yang lebih terarah

dan sistematis. Di sisi lain, tokoh adat masih memainkan peran penting dalam menjaga dan

menghidupkan nilai-nilai budaya tersebut. Mereka tidak hanya berfungsi sebagai pemimpin

upacara adat, tetapi juga sebagai penjaga moral masyarakat dan pendidik nilai-nilai budaya

kepada generasi penerus. Tokoh adat juga sering menjadi mediator dalam konflik sosial serta

penengah dalam permasalahan komunitas. Peran strategis ini menjadikan mereka sebagai pilar

penting dalam menjaga harmoni sosial.

Hasil studi literatur ini mengungkap bahwa sistem Sara tidak hanya merupakan warisan

budaya yang bermakna bagi masyarakat Tolaki secara lokal, tetapi juga memiliki nilai-nilai

universal yang relevan dalam kehidupan masyarakat modern. Nilai-nilai seperti kebersamaan,

keadilan, musyawarah, dan penghormatan terhadap norma sosial menjadikan sistem ini sebagai

salah satu bentuk pengelolaan masyarakat berbasis kearifan lokal yang patut diapresiasi. Dalam

konteks identitas budaya, sistem Sara mampu memperkuat jati diri masyarakat Tolaki sekaligus

berfungsi sebagai mekanisme penyelesaian konflik sosial yang mengedepankan dialog dan

mufakat. Oleh karena itu, menjaga keberlanjutan sistem ini tidak hanya penting bagi komunitas

adat itu sendiri, tetapi juga bagi pengembangan wacana kebudayaan nasional. Agar sistem Sara

tetap hidup dan relevan di tengah arus modernisasi, diperlukan sinergi antara peran tokoh adat

dan keterlibatan aktif generasi muda. Tokoh adat perlu diberi ruang dan dukungan untuk terus

menjalankan fungsinya sebagai penjaga nilai dan penuntun moral masyarakat. Sementara itu,

generasi muda perlu didekatkan kembali pada nilai-nilai adat melalui pendekatan yang sesuai

dengan konteks kekinian, baik melalui pendidikan berbasis budaya, media kreatif, maupun

kegiatan sosial yang melibatkan mereka secara langsung. Dalam upaya tersebut, kolaborasi

antara akademisi, pemerintah daerah, dan masyarakat menjadi sangat penting. Dokumentasi dan

pengkajian sistem Sara secara lebih serius juga diperlukan sebagai bentuk kontribusi akademik

untuk memperkaya khazanah ilmu sosial-budaya dan mendukung pelestarian kearifan lokal.

Penelitian ini hadir sebagai bagian dari langkah konkret dalam membangun kesadaran bersama

akan pentingnya merawat dan melestarikan warisan budaya sebagai fondasi identitas bangsa

yang berkelanjutan.

4. Kesimpulan

Berdasarkan hasil kajian literatur, dapat disimpulkan bahwa sistem Sara dalam masyarakat

Suku Tolaki merupakan sistem hukum adat yang kompleks dan menyeluruh, mencakup nilai-

nilai sosial, budaya, keagamaan, serta tatanan kehidupan sehari-hari. Sistem ini tidak hanya

mengatur tata laku masyarakat, tetapi juga menjadi fondasi dalam membangun harmoni sosial,

menyelesaikan konflik, dan memperkuat identitas budaya. Peran tokoh adat seperti Toono Sara,

Meantu’u, Pabitara, dan Tolea sangat signifikan dalam menjaga stabilitas sosial serta sebagai

penjaga nilai-nilai adat yang diwariskan secara turun-temurun. Struktur kepemimpinan adat

dalam sistem Sara menunjukkan adanya mekanisme tradisional yang memiliki kemiripan

dengan sistem kepemimpinan modern, terutama dalam hal musyawarah, pembagian peran, dan

tanggung jawab sosial. Kepemimpinan adat tidak bersifat otoriter, melainkan berbasis konsensus

dan keseimbangan antara pemimpin dan masyarakat. Simbol Kalosara sebagai representasi nilai

persatuan dan keharmonisan juga memperkuat fungsi budaya dalam menjaga ketertiban sosial

dan mendorong masyarakat untuk hidup rukun dalam bingkai adat.

Namun demikian, hasil kajian juga mengungkapkan tantangan besar dalam pelestarian

nilai-nilai adat tersebut, khususnya di kalangan generasi muda. Tradisi yang sebelumnya

dimaknai secara mendalam kini cenderung dipraktikkan secara seremonial dan formalitas belaka.

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

156

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

Perubahan cara pandang ini banyak dipengaruhi oleh modernisasi, arus globalisasi, serta

minimnya pendekatan edukatif yang menghubungkan nilai adat dengan kehidupan kontemporer.

Akibatnya, generasi muda mulai menganggap adat sebagai sesuatu yang tidak relevan, sehingga

berisiko terputus dari akar budaya leluhur mereka. Diperlukan strategi pelestarian budaya yang

lebih inovatif dan inklusif. Pelibatan aktif generasi muda dalam kegiatan budaya, dialog lintas

generasi, pendidikan berbasis kearifan lokal, serta penguatan dokumentasi dan kajian akademik

mengenai sistem Sara menjadi langkah penting untuk menjamin keberlanjutan nilai-nilai adat.

Penelitian ini memberikan kontribusi terhadap pengembangan ilmu sosial dan budaya, sekaligus

menjadi bentuk kepedulian akademik terhadap pelestarian warisan budaya lokal. Dengan sinergi

antara tokoh adat, masyarakat, akademisi, dan pemerintah, diharapkan sistem Sara tetap hidup

dan relevan sebagai identitas budaya yang mampu bertahan di tengah dinamika zaman.

5. Daftar Pustaka

Awal, A., Aderus, A., & Santalia, I. (2023). Moderasi Beragama Pada Masyarakat Konawe

Selatan (Studi Atas Toleransi Beragama Berbasis Kearifan Lokal Kalosara Masyarakat

Konawe Selatan). El-Fata: Journal of Sharia Economics and Islamic Education, 2(2),

195–215. https://doi.org/10.61169/el-fata.v2i2.64

Disa Arliwan, Ninuk Lustiyantie, & Zuriyati, Z. (2022). Nilai Pendidikan Karakter dalam Sastra

Lisan Kinoho Suku Tolaki. Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa, Dan Sastra, 8(1), 40–46.

https://doi.org/10.30605/onoma.v8i1.1537

Gilang Ramadhan, P., Akib, M., & Wahyudi Umar. (2024). Tolaki Customary Law Regulation

on Tolaki Community Land Disputes in Lambandia District, East Kolaka Regency. Law

and Justice, 9(1), 20–32. https://doi.org/10.23917/laj.v9i1.5058

Indriani, R., Hadara, A., & La Batia, L. B. (2023). STRUKTUR TUTURAN TOLEA DAN

PABITARA DALAM PROSESI ADAT PERNIKAHAN SUKU TOLAKI DI DESA

PUUWONGGIA KECAMATAN MOTUI KABUPATEN KONAWE UTARA (2008-

2021). Jurnal Penelitian Pendidikan Sejarah UHO, 8(1), 49–61.

https://doi.org/10.36709/jpps.v8i1.82

Jaya, A., & Ridwan, H. (2013). â€ œKalo Saraâ€ Sebagai Alat Komunikasi dalam Sistem

Kepemimpinan Tradisional Suku Tolaki:(Studi Di Kabupaten Konawe Sulawesi

Tenggara). ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya, 2(3), 181-188.

Jamil, J., La Taena, L. T., Alim, A., & La Aso, A. (2023). Tradisi Kalo Sara pada Masyarakat

Tolaki di Kabupaten Konawe, Provinsi Sulawesi Tenggara. Jurnal Penelitian Budaya,

8(1), 15. https://doi.org/10.33772/jpeb.v8i1.38650

Kamaruddin, K., Iswandi, I., Yaqub, A., Mahfiana, L., & Akbar, Muh. (2023). Justice,

Mediation, and Kalosara Custom of the Tolaki Community in Southeast Sulawesi from the

Perspective of Islamic Law. Samarah: Jurnal Hukum Keluarga Dan Hukum Islam, 7(2),

1077. https://doi.org/10.22373/sjhk.v7i2.13183

Melamba, B., Basri, L. O. A., Fatma, F., Hisna, H., Khabiirun, K., Suddin, S., & Hasan, H.

(2024). PELATIHAN DAN PENYULUHAN TOLEA DAN PABITARA DI

KELURAHAN TUDAONE KECAMATAN KONAWE KABUPATEN KONAWE.

Harmoni: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(1), 27–39.

https://doi.org/10.33772/pprv1b22

JISBI: Jurnal Ilmu Sosial dan Budaya Indonesia

Vol. 3, No. 2, November 2025, page: 150-157

E-ISSN: 3031-2957

157

Siti Mariyatul Koimah et.al (Peran Tokoh Adat dalam....)

Melamba, B., Herlina, N., Nugrahanto, W., & Mukadas, A. (2019). Zending and Culture of

Tolaki Tribe in Southeast Sulawesi, 1916-1942. Jurnal Sejarah Citra Lekha, 4(1), 53.

https://doi.org/10.14710/jscl.v4i1.20673

Mulyanto, A., Hartati, S., & Wardoyo, R. (2022). Systematic Literature Review of Text Feature

Extraction. 2022 Seventh International Conference on Informatics and Computing (ICIC),

1–6. https://doi.org/10.1109/ICIC56845.2022.10007007

Pati, D., & Lorusso, L. N. (2018). How to Write a Systematic Review of the Literature. HERD:

Health Environments Research & Design Journal, 11(1), 15–30.

https://doi.org/10.1177/1937586717747384

Ramadhani, A. A., Munir, A., & Samai, S. (2023). Etnobotani Dalam Upacara Adat Pernikahan

Suku Tolaki Kabupaten Konawe Sulawesi Tenggara. Jurnal Educatio FKIP UNMA, 9(2),

472–477. https://doi.org/10.31949/educatio.v9i2.4766

Syarif, M. I., Islahuddin Ramadhan Mubarak, & Ihwan Wahid Minu. (2022). Adat Pernikahan

Mombolasuako pada Suku Tolaki dalam Tinjauan Hukum Islam. AL-QIBLAH: Jurnal

Studi Islam Dan Bahasa Arab, 1(1), 35–52. https://doi.org/10.36701/qiblah.v1i1.624