PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

Pengaruh Tradisi Mappacci Terhadap Kehidupan

Sosial dan Keluarga Dalam Adat Bugis

Abdullah Thahir

a,1

, Nurhamdiah

b,2

a,b

Institut Agama Islam Negeri Parepare, Bukit Harapan, Soreang, Parepare, Sulawesi Selatan, 91131, Indonesia

abdullahthahir@iainpare.ac.id;

nrhamdiah04@gmail.com

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 12 Januari 2025

Direvisi: 4 Februari 2025

Disetujui: 20 Februari 2025

Tersedia Daring: 1 Maret 2025

Tradisi Mappacci merupakan salah satu ritual adat yang paling penting

dalam budaya Bugis, dilaksanakan menjelang pernikahan sebagai simbol

penyucian diri dan persiapan memasuki kehidupan rumah tangga. Penelitian

ini bertujuan untuk menganalisis makna simbolik elemen-elemen dalam

tradisi Mappacci serta nilai-nilai sosial dan budaya yang terkandung di

dalamnya. Dengan pendekatan kualitatif deskriptif dan metode semiotika

Charles Sanders Peirce, penelitian ini dilakukan di Kabupaten Bone,

Sulawesi Selatan, dengan melibatkan tokoh adat, pemuka agama, dan

masyarakat setempat.Hasil penelitian menunjukkan bahwa elemen-elemen

seperti daun pacci, lilin, bantal, dan sarung sutra dalam Mappacci memiliki

makna filosofis yang mendalam, mencerminkan nilai kesucian, kejujuran,

kehormatan, dan harapan akan kehidupan rumah tangga yang harmonis.

Ritual ini juga memperkuat hubungan kekeluargaan dan kekerabatan,

sekaligus menjadi media untuk memupuk solidaritas sosial. Nilai-nilai

keislaman yang tercermin dalam doa dan restu menjadikan tradisi ini

sebagai pedoman moral yang relevan di tengah arus modernisasi. Kajian ini

diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam pelestarian budaya lokal

serta penguatan nilai-nilai tradisi bercorak keislaman sebagai landasan

moral bagi generasi mendatang.

Kata Kunci:

Mappacci

Adat Bugis

Kehidupan Sosial

Kehidupan Keluarga

Tradisi

ABSTRACT

Keywords:

Mappacci

Bugis Customs

Social Life

Family Life

Tradition

The Mappacci tradition is one of the most important traditional rituals in

Bugis culture, carried out ahead of marriage as a symbol of self-purification

and preparation for entering domestic life. This research aims to analyze the

symbolic meaning of the elements in the Mappacci tradition as well as the

social and cultural values contained in it. With a descriptive qualitative

approach and Charles Sanders Peirce's semiotic method, this research was

conducted in Bone Regency, South Sulawesi, involving traditional leaders,

religious leaders, and local communities. The results of the study show that

elements such as pacci leaves, candles, pillows, and silk sarongs in Mappacci

have a deep philosophical meaning, reflecting the values of purity, honesty,

honor, and the hope of a harmonious domestic life. This study is expected to

contribute to the preservation of local culture and the strengthening of

traditional values with Islamic characteristics as a moral foundation.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Mappacci adalah kata kerja dari mapaccing yang berarti bersih atau suci. Terkadang,

dibeberapa daerah Bugis, mappacci dikenal dengan sebutan mappepaccing. Dalam bahasa

Bugis mappacci/mappepacing merupakan rangkaian suatu kegiatan atau aktifitas yang

bertujuan untuk membersihkan segala sesuatu. Kata mapacing atau mappacci merupakan dua

kata yang berbeda. Yang pertama merupakan kata sifat dan yang kedua kata kerja. Kita sering

mendengarkan penggunaan kedua kata ini dalam kehidupan sehari-hari khususnya di

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

masyarakat Bugis (Andi Youshand, 2009). Menurut Susan Bolyard Millar (2009), mappacci

adalah upacara penyucian atau sebuah upacara pembersihan untuk kedua calon mempelai yang

berlangsung sebelum pesta perkawinan (dilakukan pada waktu malam dengan menggunakan

daun pacci). Upacara adat mappacci dilaksanakan pada waktu malam hari, menjelang acara

akad nikah atau ijab Kabul keesokan harinya. Upacara mappacci adalah salah satu upacara

(Susan Bolyard Millar, 2009) dan (Suparman and Muhammad Nuruahmad 2023).

Mappacci berasal dari kata pacci yaitu daun yang dihaluskan untuk penghias kuku. kata

paccing artinya bersih atau suci, melambangkan kesucian hati calon pengantin menghadapi

hari esok, khususnya memasuki bahtera rumah tangga meninggalkan masa gadis sekaligus

merupakan malam yang berisi doa. Dalam kesusastraan Bugis terdapat pantun yang berbunyi:

Duwa Kuala sappo unganna panasae nabelo kanukue: Penjelasan pada kalimat ini adalah ada

dua dijadikan pegangan, yaitu unganna panasae dan belo nakanukue. Unganna Panase itu

disimbolkan lempu yang berarti jujur. Sedangkan belo nakanukue disimbolkan pacci artinya

bersih, suci. Jadi kesucian dan kejujuran merupakan benteng dalam kehidupan, karena

kesucian adalah pancaran kalbu yang menjelma dalam kejujuran.(Rondius 2012)

Mapacci itu sendiri dilaksanakan pada saat tudangpenni/wenni (pada malam hari).

mappaci merupakan adat upacara yang sangat kental dengan nuansa batin. Dengan keyakinan

bahwa segala sesuatu yang baik harus didasari oleh niat dan upayah yang baik pula. Upacara

adat mappacci melibatkan kerabat dan keluarga untuk direstui kepada calon mempelai dalam

menempuh kehidupan selanjutnya sebagai suami istri serta mendapatkan keberkahan dari

Allah SWT (Nuruddin and Nahar 2022).

Budaya mappacci lebih dikenal oleh masyarakat suku Bugis sebagai salah satu syarat

yang harus dilakukan oleh calon mempelai baik laki-laki maupun perempuan tepatnya sehari

sebelum pesta pernikahan dilaksanakan. Upacara ini merupakan ritual pemakaian daun

paccing ke tangan si calon mempelai. Menjelang pernikahan biasanya diadakan tudang penni

atau wenni mappacci (bahasa Bugis) yang artinya malam mensucikan diri dengan meletakan

tumbuhan daun paccing ke tangan calon mempelai. Orang-orang yang diminta meletakan daun

paccing adalah mereka yang memiliki kedudukan sosial di masyarakat, memiliki rumah tangga

yang harmonis. Upacara ini dilakukan di rumah masing-masing calon mempelai dengan

dihadiri oleh seluruh anak keluarga dan undangan. Rosdalina (2016) menyatakan bahwa:

Terdapat nilai-nilai dalam pelaksananaan budaya mappacci pada suku Bugis diantaranya: (1)

dalam pelaksanaan mappacci memiliki nilai kebersihan raga dan kesucian jiwa: (2) nilai

religius nilai ini terlihat pada saat pelaksanaan berbagai ritual-rituals khusus seperti, mandi

tolak bala, pembacaan barzanji, dan lain sebagainya; (3) nilai penghargaan terhadap kaum

perempuan; (4) nilai sosial. Tolib Setiady (2013) menulis bahwa "nilai dalam perkawinan adat

mappacci pada suku Bugis adalah adanya nilai hidup dan kekerabatan untuk dapat meneruskan

keturunan, mempertahankan silsilah dan kedudukan keluarga yang bersangkutan sehingga

dapat memperbaiki hubungan kekerabatan dan mempererat tali anggota masyarakat yang

terlibat dalam pelaksanaan tradisi mappacci. silahturahim antar masyarakat yang bersangkutan

pemuka agama, pelaku budaya, serta anggota masyarakat yang terlibat dalam pelaksanaan

tradisi mappacci.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode kajian

semiotika menurut teori Charles Sanders Peirce. Pendekatan ini bertujuan untuk menggali

makna simbolik dari elemen-elemen dalam tradisi mappacci serta nilai-nilai yang

terkandung di dalamnya. Penelitian dilakukan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, sebagai

salah satu daerah yang masih mempraktikkan tradisi mappacci secara aktif. Partisipan

penelitian terdiri dari tokoh adat, tokoh masyarakat, pemuka agama, pelaku budaya, serta

anggota masyarakat yang terlibat dalam pelaksanaan tradisi mappacci. Data dikumpulkan

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

melalui wawancara mendalam dengan tokoh adat dan masyarakat, observasi partisipatif

terhadap pelaksanaan ritual, dokumentasi berupa foto, video, dan catatan lapangan, serta

kajian pustaka yang menggunakan literatur dan penelitian terdahulu tentang mappacci.

Data dianalisis dengan menggunakan pendekatan semiotika Charles Sanders Peirce,

yang membagi simbol menjadi ikon, indeks, dan simbol. Elemen-elemen mappacci seperti

bantal, sarung sutra, daun pacci, dan lainnya dianalisis berdasarkan kategori ini untuk

memahami hubungan antara tanda (penanda) dan makna (petanda) dalam konteks budaya

Bugis. Hasil analisis menunjukkan bahwa setiap elemen dalam tradisi mappacci memiliki

makna simbolik yang mendalam, seperti daun pacci yang melambangkan kesucian dan

kebersihan calon mempelai, beras yang mencerminkan kemakmuran dan harapan akan

keturunan yang baik, sarung sutra yang menunjukkan harga diri dan keistiqamahan dalam

membina rumah tangga, lilin yang melambangkan penerangan dan panduan hidup, serta

bantal yang mengandung makna saling menghormati dalam keluarga

3. Hasil dan Pembahasan

Secara, umum kita dapat ke memahami kearifan lokalan yaitu pengetahuan yang yang

dikembangkan pemimpin para untuk untuk lokal lokal perayu hidup mereka. Pertimbangkan

pengetahuan ini sebagai bagian dari budaya dan mewarilkannya dari satu generasi ke generasi

berikutnya. jenis jenis pengetahuan Beberapa tradisional termasuk cerita, legenda, ritual,

nyanyian, dan hukum setempat (Kasmawati et al. 2021).

Perayaan lokal lokal karena meria-maya ke dapat keharmonisan keharmonisan manusia

manusia dan lingkungan. Di menis, sisi-sanya, teknologi. Dari hasil krai perkembangan fisik

spiritualitas yang ditemukan dalam teks-keta agama agama,, dan kesenian, gagal

meningkatkan per-abadi akan menjadi satu-sama yang akan umat kualitas. Idealnya, nilai-

nilai, norma, dan etika yang ditemukan dalam adat istiadat dan hukum setempat berfungsi

sebagai referensi yang berguna di era global (Budi Setyaningrum.2018).

Suku Bugis adalah salah satu suku yang paling kuat mendukung budaya dan adat istiadat

Indonesia, khususnya di Sulawesi Selatan. Kekerabatan adalah aspek terpenting dari

masyarakat Bugis. Hal ini penting bagi anggota masyarakat, bahkan jika itu berfungsi sebagai

struktur fundamental dalam suatu negara. Memahami dasar-dasar kekerabatan sangat penting

bagi orang Bugis untuk mengembangkan keterampilan sosial mereka.

Salah satu aspek dari masalah ini adalah pernikahan atau upacara pernikahan. Karena itu,

dianggap sebagai kegiatan manusia yang erat dengan cara hidup rumah tangga. Perkawainan

dalam Bugis adat adalah salah satu aspek terpenting dalam kehidupan manusia. Sebuah tidak

hanya jenis peristiwa yang dialami oleh dua individu dari berbagai jenis; itu juga melibatkan

berbagai organisasi. Entah itu kelompok atau pasangan, pelajari lebih lanjut di masa depan.

Melalui kareaktri yang dianggap sebagai penpangkuan masyarakatnya yang bersatu dua orang

individu dalam yang sai-angsa idak, pernikahan elicit kesaksian dari anggota masyarakat,

yaitu, pernikahan atau pernikahan (Suparman 2024).

Setiap wilayah memiliki kebiasaan uniknya sendiri, seperti kinerja dan ketaatan tradisi

Mappacci. Karena itu, penulis menggunakan penelitian ini untuk menganalisis dan

memperdalam pemahaman tentang pentingnya liburan Mappacci dalam budaya komunitas

Bugis, terutama di wilayah Tulang, dengan menggambar pada penelitian semiotik oleh Charles

Sanders Peirce yang membahas sejumlah ide yang berkaitan dengan objek yang mewakili

mereka, seperti lambang atau simbol. menunjukkan bahwa ada hubungan antara satu simbol

dan simbol lain dalam proses pemetaan. Karena itu, penulis sangat ingin menjelaskan lebih

lanjut tentang makna yang terkandung dalam simbol yang digunakan dalam mappacci

tradisional menggunakan teori Charles Sanders Peirce (Aminah 2021).

Pada penelitian di atas memang terdapat kesamaan pada penelitian tentang mappacci

merupakan tradisi perkawinan suku Bugis. Namun secara spesifik penelitian ini lebih kepada

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

hakikat tradisi mappacci dengan menampilkan makna yang terkandung dalam nilai-nilai

mappacci bercorak keislaman yang menjadi pondasi keutuhan rumah tangga dan juga sebagai

norma sosial.

Hasil analisis data ada sepuluh simbol-simbol dalam mappacci yang ditemukan dan

terkandung makna di dalamnya oleh karena itu makna simbolik dari tradisi mappacci

pernikahan adat Bugis di Makassar tersebut sebagai berikut:

a. Bantal (gulung) memiliki sebuah sipakatau makna, dan diyakini bahwa kena akan

membantu mempelai yang tidak ada untuk menjaga semua orang tetap aman. Di dalam

rumah tangga yang disebutkan sebelumnya, tidak diragukan lagi akan dapat mendukung

keluarga dan anak-anak mereka. Menurut teori Charles Sanders Pierce, simbol adalah tanda

yang terhubung ke kedua penand dan petandas. Penam dan petanda dari are bantalkatau

dan; demi kehormatan ini mirip dengan apa yang dikatakan Charles Sanders Pierce, yaitu

bahwa segala sesuatu yang dilambangkan dengan tanda yang disiapkan dengan penanda

sebagai penanda.

b. Sarung sutera (lipa sabbe) memiliki ketekunan, istiqohmah, dan seorang tanda-maksar diri.

Salah satu hal terpenting yang dimiliki orang, terutama di rumah tangga mereka, adalah

harga diri mereka. Terutama untuk mendidik wanita yang harus mengikuti hukum dan

akhirnya menjadi seorang istri. Menurut teori Charles Sanders Pierce, ikon adalah simbol

yang menunjukkan adanya hubungan yang dekat dan bersahabat antara seorang pes dan

pedannya. Ini juga merupakan kasus dengan sutera makna yang penandanya menyatakan

bahwa sutera memilliki sarung petandas sebagai aurat /harga diri untuk calon yang akan

menjadi pengantin.

c. Pucuk daun pisang memiliki keinginan yang kuat untuk menjadi nyambung atau

berkesinambungan; hal ini dilakukan sehingga mempelai tidak diragukan lagi akan

memimpin rumah tangga melahirkan berkembang dengan yang baik dan berguna bagi

lingkungan sekitarnya. Menurut teori Charles Sanders Pierce, sebuah pucuk daun dari

pisang adalah penanda dan petanda dari pikusnya yang telah ditentukan oleh dia untuk

menjadi pisang pikusa daun yang sangat ramah bagi berhambanambungan. Hal ini

dilakukan sehingga calon pengantin tidak diragukan lagi akan menyebabkan tangga rumah

berkembang berkesinambungan.

d. Daun Nangka (daung panasa) memiliki sejumlah kutipan untuk mendukung klaim mereka.

Diharapkan bahwa mempelai akan memiliki kutipan dan ketekunan untuk membangun

seorang anak tangga dalam sejahtera dan cara. Menurut teori Charles Sanders Pierce,

simbol adalah tanda yang terkait dengan dia dan juga petanda yang menyatakan bahwa

semuanya diwakili oleh tanda yang ditulis oleh penanda sebagai penanda. Dalam penjelasan

yang disebutkan di atas, dinyatakan bahwa daun nangka adalah penanda, dan petanda dari

nutangka yang menakutkan adalah dan cita-cita. Pensangga yang dimaksud telah ditulis

oleh penanda, yaitu komunitas Bugis.

e. Daun pacar, juga dikenal sebagai cadar pacci, memiliki sebuah makna dan bersih. Ke Kean

adalah upaya manusia untuk melindungi diri sendiri dan lingkungan seseorang dari segala

sesuatu yang kosor Adanya Parasi Berusaha dan memelihara dan sehat. Akibatnya, ada

banyak calon pengantin mempelai mungkin dari aspek negatif, sehingga dalam tangga

rahmat dari Allah akan menjadi anggota setia. Menurut teori Charles Sanders Pierce, indeks

adalah fenomena atau elemen yang ada yang memiliki hubungan karena sejumlah faktor.

Peristiwa Mappacci ditunjukkan oleh daun pacci.

f. Beras (berre) diyakini bahwa ketika beras (berre) menjalankan kapal rumah tangga, ia akan

dapat berkembang dan memiliki keturunan yang lebih dekat dengan perdamaian dan

kemakmuran. Beras (berre) juga memiliki arti berkembang dengan baik, mekar, dan

makmur. teorinya Menurut Charles Sanders Pierce, tanda-tanda adalah simbol yang

terhubung Pena dan dan petanda. Beras, dan petandas petandas yangnya berkembang

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

berkembang, pe dihasilkan dari pekar, dan makmur. Ini menunjukkan bahwa/Indikasis

konsep tanda dan sifatnya ada yang adalah yang dapat dapat diberspesiasi pada pada

dikarplekan yang efektif dan dan bermanfaati pemisah dani-dikaniskan dengan para

pemetas karampasan dan karpet.

g. Lilin untuk melayani sebagai penerang atau memberi pada jalur yang ditunjuk dijelaskan

sehingga, di hadapan suami dan istri, dapat berfungsi sebagai penaeng bagi masyarakat

sekitarnya. Menurut teori Charles Sanders Pierce, simbol adalah tanda yang terhubung ke

kedua penand dan petandas. Dalam hal ini, sebagai lilin penanda dan pestandar adalah (sulo

kehidupan) dari teori Charles Sanders Pierce. Penanda dan petandasa dari lilin terkait

dengan apa yang dikatakan Charles Sanders Pierce. Tempat atau wadah pacci memiliki

makna kesatuan yang mana ini dimaksudkan agar calon pengantin nantinya akan bersatu

dalam membina rumah tangga. Sesuai dari teori Charles Sanders Pierce yang mengatakan

bahwa indeks adalah keterkaitan fenomenal atau eksistensial diantaranya ada hubungan

sebab akibat. Wadah pacci menunjukkan adanya acara mappacci.

h. Dalam tradisi Bugis, gula dan kelapa digunakan untuk menggambarkan muda kelapa, yang

agak lebih panjang dari gula. Akibatnya, kelapa sudah diidentifikasi muda dengan gula

merah yang menonjolkan. Menikmati pahit dia duniawi duniawisi melengkapi dan rasa

satu rasa dari padarasi. Menurut teori Charles Sanders Pierce, petanda adalah gula dan

kelapa, sedangkan dari gula kelapa dan merupakan cara yang bagus untuk menangkap

masing-masing individu.

i. Air digunakan untuk membersihkan tangan dari pacci dan air merupakan pelengkap yang

digunakan dalam tradisi mappacci (Kajian, Charles, and Pierce 2023).

Adapun Makna Ritual Upacara Mappacci:

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi mappaci dilaksanakan oleh kedua

mempelai botting di rumah masing-masing, dalam artian kedua mempelai mappaci

sendirisendiri. Mappaci berlangsung di malam menjelang hari “H” perkawinan. Proses

mappaci harus dilakukan sesuai adat yang diturunkan, di mulai dengan penjemputan (paddupa)

mempelai dipersilahkan duduk di pelaminan.Berdasarkan hasil wawancara dengan seorang ibu

Hj. Hajerah (63):

1. Makna utamanya adalah kesucian hati calon mempelai Menghadapihari esok memasuki

bahtera rumah tangga,untuk melepas masa gadisnya masa remajanya (masa lajangnya)

begitu pun dengan laki-lakinya.

2. Pacci sebelum pewarnaan yang ditempelkan di kuku atau telapak, yang memaknai

tangan,maka pacci tersebut berubah menjadi warna merah pada kuku dan sangat

sukar/sulit untuk menghilangkannya.Pewarnaan kuku suatu yang melambangkan harapan

semoga pernikahan nanti akan berlangsung dengan langgeng (selamanya) menyatu antara

keduanya, serta kekal bahagia seumur hidupnya.

3. Malam mappacci ini merupakan acara hidmat, penuh doa dan restu dari para keluarga dan

undangan calon mempelai.Semoga doa restu para keluarga dan undangan dapat mengukir

kebahagiaan kedua pasangan suami istri kelak dalam membina rumah tangga yang

sakinah, mawaddah,dan warahmah. Rumah tangga yang bahagia penuh rasa cinta kasih

sayang, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw “baetti jannati” yang artinya rumahku

adalah surgaku.

4. Di dalam pelaksanaan upacara ritual mappacci akan melibatkan pasangan tujuh atau

sembilan pasang. Dalam bahasa Bugis pitu atau duakkaserra yang maksudnya sembilan

orang dari keluarga ayah, sudah termasuk ayah sendiri dansembilan dari keluarga ibu

sudah termasuk ibu sendiri.Satu persatu mereka dimintai mengambil sedikit daun pacci

yang telah dihaluskan dan diletakkan di telapak tangan calon mempelai perempuan

maupun calon mempelai laki-laki, tentu dengan disertai dengan doa dan restu untuk calon

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

pengantin. Keluarga dan tamu yang diminta untuk meletakkan pacci adalah orang-orang

yang mempunyai kedudukan sosial yang baik dan mempunyai kehidupanrumah tangga

yang bahagia. Semua ini mengandung makna agar calon mempelai kelak di kemudian hari

dapat hidup bahagia seperti mereka yang meletakkan pacci diatas tangannya.(Aminah

2021).

4. Kesimpulan

Analisis tradisi Mappacci dalam budaya Bugis menunjukkan bahwa tradisi ini memiliki

nilai-nilai luhur yang mendalam, berfungsi sebagai simbol penyucian diri dan sarana

mempererat hubungan sosial serta kekeluargaan. Dengan menggunakan teori semiotika

Charles Sanders Peirce, setiap elemen ritual Mappacci memiliki makna yang relevan dalam

membangun pondasi keutuhan rumah tangga, baik secara spiritual maupun sosial, serta

mengintegrasikan nilai religius dan budaya untuk menciptakan tatanan kehidupan yang

seimbang. Pelestarian tradisi ini tidak hanya menjaga identitas budaya masyarakat Bugis,

tetapi juga menyampaikan kearifan lokal sebagai panduan moral di tengah modernisasi.

Penelitian ini bertujuan memperdalam pemahaman tentang makna simbolik dalam Mappacci

dan relevansi nilai-nilai tersebut sebagai norma sosial yang dapat dijadikan teladan dalam

kehidupan bermasyarakat dan berumah tangga, serta memberikan kontribusi akademik dan

praktis dalam pelestarian budaya lokal dan penguatan nilai-nilai tradisi yang bercorak

keislaman sebagai landasan membangun keluarga dan masyarakat yang berkualitas.

Kesimpulan dari analisis tradisi Mappacci dalam budaya Bugis menunjukkan bahwa tradisi

ini memiliki nilai-nilai luhur yang mendalam, berfungsi sebagai simbol penyucian diri dan

sarana mempererat hubungan sosial serta kekeluargaan. Dengan menggunakan teori semiotika

Charles Sanders Peirce, setiap elemen ritual Mappacci memiliki makna yang relevan dalam

membangun pondasi keutuhan rumah tangga, baik secara spiritual maupun sosial, serta

mengintegrasikan nilai religius dan budaya untuk menciptakan tatanan kehidupan yang

seimbang.

5. Daftar Pustaka

Aminah, Sitti. 2021. “Analisis Makna Simbolik Pada Prosesi Mappacci Pernikahan Suku

Bugis Di Kecamatan Wawotobi Kabupaten Konawe.” Jurnal Ilmiah Dikdaya 11(2):176.

doi: 10.33087/dikdaya.v11i2.213.

Kajian, Bone, Semiotika Charles, and Sanders Pierce. 2023. “Makna Simbolik Mappacci

Pada Masyarakat Bugis Di Kabupaten.” 3(2):260–68.

Kasmawati, Kasmawati, Indarwati Indarwati, Haryeni Tamin, and Hasan Hasan. 2021.

“Bentuk Dan Makna Ritual Mappacci Pada Pernikahan Bangsawan Bugis (Studi Kasus Di

Desa Benteng Gantarang Kabupaten Bulukumba).” Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa,

Dan Sastra 7(2):721–29. doi: 10.30605/onoma.v7i2.1414.

Nuruddin, Nuruddin, and Nur Nahar. 2022. “Nilai-Nilai Budaya Upacara Mappacci Dalam

Proses Pernikahan Adat Suku Bugis Di Desa Labuahan Aji Kecamatan Trano Kabupaten

Sumbawa.” Jurnal Ilmiah Mandala Education 8(2):1372–79. doi:

10.58258/jime.v8i2.3122.

Rondius, Bayu &. 2012. “No TitleФормирование Парадигмальной Теории Региональной

Экономики.” Экономика Региона 1–11.

Suparman. 2024. “Konteks Budaya Perkawinan Masyarakat Bugis Luwu (Kajian).” Jurnal

Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 4(3):233–38.

PANUNTUN (Jurnal Budaya, Pariwisata, dan Ekonomi Kreatif)

Vol. 2, No. 1, Maret 2025, page: 33-39

E-ISSN: 3047-2288

Abdullah Thahir et.al (Pengaruh Tradisi Mappacci ....)

Suparman, Suparman, and Muhammad Nuruahmad. 2023. “Budaya Mappacci Dan

Rangkaian Pelaksanaan Perkawinan Orang Bugis.” DEIKTIS: Jurnal Pendidikan Bahasa

Dan Sastra 3(4):219–25. doi: 10.53769/deiktis.v3i4.559.