TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

152

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

Kesenian Dongkrek Sebagai Upaya Untuk Menyikapi

Covid 19 Di Kota Madiun

Fiki Surya Ningrum,

Wahono Widodo,

Nurul Istiq’faroh

a,b,c

Pasca Sarjana Dikdas, Universitas Negeri Surabaya, Surabaya, Indonesia

24010855076@mhs.unesa.ac.id;

wahonowidodo@unesa.ac.id;

nurulistiqfaroh@unesa.ac.id

24010855076@mhs.unesa.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 20 September 2024

Direvisi: 10 Oktober 2024

Disetujui: 17 November 2024

Tersedia Daring: 01 Desember 2024

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemaknaan pemanfaatan kesenian dongkrek

sebagai kearifan lokal dalam upaya untuk menyikapi covid 19 di Kota Madiun serta

menggali muatan materi dalam kesenian dongkrek, dan mengintegrasikan kesenian

dongkrek dengan pembelajaran di sekolah dasar. Jenis penelitian ini ialah kualitatif

dengan metode etnografi yang menggunakan teknik pengumpulan data berupa

wawancara dan observasi. Hasilnya menunjukkan bahwa masyarakat melakukan

penanggulangan dengan berbagai kegiatan melalui kekuatan ghaib dan secara horizontal

dengan cara menjalin hubungan baik dengan sesama manusia dan alam. Dongkrek adalah

kesenian daerah asli dari Desa Mejayan, Kecamatan Mejayan, Caruban, Kota madiun,

Jawa Timur, Indonesia. Kesenian ini berupa tarian dan iringan musik yang mengisahkan

usaha Raden Ngabei Lo Prawirodipuro dalam mengatasi pageblug pada saat itu

masyarakat Mejayan terkena wabah penyakit dikisahkan jika pada pagi harinya sakit

maka mendadak sore harinya meninggal, begitu pun saat sore sakit maka menjelang pagi

meninggal. Sebagai upaya untuk mengatasi pageblug tersebut, Raden Ngabei Lo

Prawirodipuro, yang kala itu menjabat sebagai Demang, menciptakan tarian dan musik

dongkrek. Kesenian ini dipercaya memiliki kekuatan magis untuk mengusir penyakit dan

mendatangkan keselamatan Upaya Raden Ngabei Lo Prawirodipuro dalam mengusir

pageblug yaitu melalui gerakan dan iringan musik dongkrek yang mengandung simbol-

simbol yang melambangkan perjuangan melawan penyakit dan kekuatan jahat. Tarian ini

juga mengandung doa dan harapan agar masyarakat diberikan kesehatan dan

kesejahteraan. Kesenian Dongkrek bukan hanya sekadar tarian dan musik, tetapi juga

merupakan cerminan sejarah dan kebudayaan masyarakat Madiun. Melalui Dongkrek,

kita dapat belajar banyak tentang nilai-nilai luhur, ketahanan budaya, dan pentingnya

melestarikan warisan nenek moyang. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam dongkrek

harus tetap dijaga dan dilestarikan. Kesenian ini menjadi salah satu identitas budaya

Kota Madiun.

Kata kunci:

Kesenian Dongkrek

Covid 19

Kota Madiun

ABSTRACT

Kata Kunci:

Dongkrek Arts

Covid 19

Madiun City

Abstract This study aims to determine the meaning of the use of dongkrek art as local

wisdom in an effort to respond to Covid-19 in Madiun City and to explore the material

content in dongkrek art, and integrate dongkrek art with learning in elementary schools.

This type of research is qualitative with an ethnographic method that uses data collection

techniques in the form of interviews and observations. The results show that the

community carries out mitigation with various activities through supernatural powers

and horizontally by establishing good relationships with fellow humans and nature.

Dongkrek is a regional art native to Mejayan Village, Mejayan District, Caruban, Madiun

City, East Java, Indonesia. This art is in the form of dance and musical accompaniment

that tells the story of Raden Ngabei Lo Prawirodipuro's efforts in overcoming the plague.

At that time, the Mejayan community was hit by an epidemic. It is said that if in the

morning they were sick, they would suddenly die in the afternoon, likewise when they

were sick in the afternoon, they would die in the morning. As an effort to overcome the

plagueblug, Raden Ngabei Lo Prawirodipuro, who at that time served as Demang, created

the dongkrek dance and music. This art is believed to have magical powers to ward off

disease and bring safety. Raden Ngabei Lo Prawirodipuro's efforts to ward off the

plagueblug were through the movements and accompaniment of dongkrek music which

contained symbols that symbolized the struggle against disease and evil forces. This

dance also contains prayers and hopes that the community will be given health and

prosperity. Dongkrek art is not just dance and music, but also a reflection of the history

and culture of the Madiun community. Through Dongkrek, we can learn a lot about noble

values, cultural resilience, and the importance of preserving ancestral heritage. The noble

values contained in dongkrek must be maintained and preserved. This art is one of the

cultural identities of the City of Madiun.

This is an open access article under CC BY-SA license

TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

153

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

1. Pendahuluan

Covid-19 memiliki dampak yang luas terhadap kehidupan manusia. Virus yang muncul di

Wuhan Cina pada bulan Desember 2019 ini kemudian merebak tidak hanya di dalam negeri

Cina tetapi hampir sebagian besar masyarakat dunia termasuk Indonesia. Warga masyarakat

Kota Madiun ada yang menilai bahwa pandemi Covid-19 yang berimbas pada berbagai aspek

kehidupan masyarakat ini sebagai sebuah realitas sosial yang harus disikapi dan diarifi.

Mereka prihatin melihat realitas sosial ini, kemudian muncul pemikiran dan strategi untuk

mengatasi dampak akibat persebaran Covid-19 dan berusaha membantu warga masyarakat

agar memiliki kemampuan dan kebijaksanaan dalam menyikapi pandemi Covid-19. Salah satu

upaya yang dijadikan sandaran dan pijakannya yaitu kearifan lokal (local wisdom). Kearifan

lokal merupakan unsur-unsur dari budaya yang mengkristal menjadi bagian-bagian yang

menyemai tatanan fisik maupun non fisik dari suatu kebudayaan masyarakat atau bangsa

(Habibi, R.K., Kusdarini, 2020). Bagian atau unsur-unsur tersebut menjadi konsepsi tentang

hidup dan kehidupan. Konsepsi tersebut sebagai hasil pemikiran yang mendalam dan

mengandung nilai-nilai yang dijadikan padangan hidup dan rujukan warga masyarakat

pendukungnya dalam menjalani hidup (Geertz, 1983).

Untuk mengetahui hal-hal apa saja yang dilakukan masyarakat dalam menyikapi pandemi

Covid-19 maka perlu kiranya menelaah batasan-batasan menurut falsafah berdasarkan kearifan

lokal masyarakatnya. Kearifan lokal ini berhubungan dengan pengetahuan, dan pengetahuan

tersebut berkembang melalui proses belajar dan bekerja dalam pemenuhan kebutuhan hidup,

baik jasmani dan rohani (Soetomo, 2012; Darmastuti, 2012). Kearifan lokal sebagai hasil

budaya memberi kerangka referensi dan pijakan masyarakat pendukungnya untuk menyikapi

segala hal yang terjadi di dalam hidup dan kehidupan (Ting-Toomey dalam Raharjo, 2005).

Hanif dan Retno (2019) menegaskan pula bahwa kearifan lokal ini bagi masyarakat berfungsi

sebagai rujukan atau referensi, pedoman, pengontrol, dan rambu-rambu untuk bersikap,

bertingkah laku dan berperilaku dalam berbagai dimensi kehidupan, baik saat berhubungan

dengan yang maha hidup (Tuhan), dengan sesama manusia maupun dengan alam. Fungsi

kearifan lokal juga disampaikan oleh Hannan dan Trianingsih (2020) yaitu: 1) sebagai

konservasi dan pelestarian sumberdaya alam, 2) untuk mengembangkan sumber daya manusia,

3) untuk pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan, 4) sebagai petuah, kepercayaan

dan pandangan hidup. Sedangkan bentuk-bentuk kearifan lokal di antaranya berupa: ajaran-

ajaran, nilai, norma, etika, kepercayaan, adat istiadat, hukum adat, dan lain-lainnya.

2. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif etnografis. Pendekatan etnografis

merupakan cara untuk mendalami perilaku yang terjadi secara alami di sebuah budaya atau

sebuah kelompok sosial tertentu (Creeswell, 2014). Dalam penelitian ini yang diungkap dan

didalami yakni sikap dan tindakan masyarakat Kota madiun dalam menghadapi pandemi

Covid-19. Penelitian ini dilaksanakan di Kota madiun selama satu tahun (bulan Januari 2020

sampai Desember 2020). Sumber penelitian menggunakan sumber primer yang berupa

informasi dari para informan dan hasil pengamatan secara langsung, serta sumber skunder

yang berupa dokumentasi, laporan kegiatan, dan sejenisnya. Adapun penentuan informan

dengan teknik purposive sampling. Penentuan informan dalam penelitian ini menggunakan

TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

154

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

teknik purposive sampling yakni teknik mengambil informan disesuaikan dengan tujuan atau

tema penelitian dan dianggap memiliki informasi yang diperlukan bagi penelitian. Sedangkan

pengumpulan datanya menggunakan wawancara, observasi, pencatatan dokumentasi.

3. Hasil dan Pembahasan

Hasil Penelitian

Hasil wawancara dengan para informan dan hasil observasi dapat ditarik kesimpulan

bahwa Pandemi Covid 19 merupakan pageblug sebagaimana yang pernah dialami oleh generasi

pendahulunya. Mereka berkeyakinan bahwa salah satu faktor yang menyebabkan terjadinya

pageblug Covid-19 yaitu adanya disharmoni hubungan antar kosmis dan hubungan manusia

dengan lingkungannya, baik lingkungan sosial maupun alam. Untuk itu selain melakukan

tindakan-tindakan yang sesuai protokol kesehatan (prokes) Covid-19 yang berupa 5M

(memakai masker, mencuci tangan pakai sabun dengan air mengalir, menjaga jarak, menjauhi

kerumunan, membatasi mobilisasi dan interaksi). Kearifan lokal Dongkrek merupakan

kesenian daerah asli dari Desa Mejayan, Kecamatan Mejayan, Kawedanan Caruban, Kabupaten

Madiun, Jawa Timur, Indonesia. Kesenian ini berupa tarian dan iringan musik yang

mengkisahkan upaya Raden Ngabei Lo Prawirodipuro dalam mengatasi pageblug mayangkoro,

dimana saat itu masyarakat Mejayan terkena wabah penyakit dikisahkan pagi harinya sakit sore

harinya meninggal, begitu pun saat sore sakit maka paginya meninggal. "Ini kita dalam rangka

bersih desa yang tujuannya membersihkan penyakit yang ada di tanah air kita ini.

Mudah-mudahan dalam rangka kirab dongkrek ini bisa membersihkan segala penyakit

termasuk pageblug covid-19," ujar Kepala Teknis Pelaksanaan Paguyuban Kesenian Dongkrek

Kota madiun. "Karena dahulu dongkrek adalah sarana yang bisa membersihkan pagebluk pada

1867 dan tari dongkrek merupakan kesenian asli dari Kota madiun yang mengisahkan tentang

pengusiran roh halus penyebab pagebluk (wabah penyakit). Tradisi kesenian dongkrek ini

berupa tarian warga keliling kampung dengan kostum hantu genderuwo dan kakek tua serta

topeng wanita cantik."Kesenian ini terdiri alat musik berupa gong serta kentongan bambu. Ada

yang mengenakan kostum genderuwo sebagai jelmaan roh halus jahat penyebab pagebluk.

Pembahasan

Warga masyarakat menyikapi pandemi Covid-19 dengan melaksanakan ritual tolak balak

sebagaimana disampaikan di atas menggambarkan perlunya keutuhan dan keharmonian kosmik

kehidupan. Warga masyarakat untuk melepaskan ketakutan dan kecemasan pada umumnya

menyandarkan pada hal-hal transendental. Dalam kosmologi yang masih membudaya dalam

masyarakat Indonesia, bahwa manusia (mikrokosmis) agar selamat, terhindar dari bahaya, dan

sejahtera perlu menjaga dan mengharmonikan melalui sikap, tindakan, dan perilakunya dengan

makrokosmis (sang pencipta dan alam semesta ciptaannya). Manusia sebagai puncak

kemakhlukan yang diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk yang mulia dan sebaik-baiknya

makhluk menjadi sumbu kosmik dalam hubungan kemestaan. Untuk itu pandemi Covid-19

beserta imbasnya merupakan kesalahan manusia sehingga manusia melaksanakan berbagai

ritual untuk berhubungan dengan dunia ghaib.

Hal tersebut sejalan dengan pernyataan Koentjaraningrat (1985) yaitu keyakinan dan

kepercayaan mendorong manusia melaksanakan tindakan untuk mencari atau membangun

hubungan dengan tuhan atau kekuatan gaib melalui ritual agar selamat dan terhindarkan dari

TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

155

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

bahaya, kesengsaraan dan penyakit. Djamari (1993) dan Wattimena (2019) juga menegaskan

bahwa salah satu tujuan melaksanakan ritual yaitu untuk mendekatkan diri dan berserah kepada

tuhan agar mendapatkan ketenangan, berkah, dan keselamatan. Ritual di atas mengandung

unsur doa mantra, tirakat, qurban tumbal, dan tata upacara. Dengan melaksanakan ritual tolak

balak, masyarakat yakin dan optimis bahwa pandemi Covid-19 dapat ditangkal. Warga

masyarakat juga merasakan bahwa rasa takut, cemas, dan panik terkurangi. Selain

meningkatkan optimisme, warga masyarakat merasakan sistem imun dalam tubuhnya semakin

baik.

Peralatan kesenian dongkrek dari waktu ke waktu mengalami perkembangan namun tidak

merubah piranti dasar yaitu topeng dan alat musik utama yang berupa korek, bedug, beri, gong,

kentongan dan kenong. Topeng dan alat- alat musik tersebut memiliki makna sebagai berikut:

Tabel 1 Topeng Kesenian Dongkrek dan Maknanya

Topeng Raden Prawirodipuro

Menggambarkan watak kestria,

bijaksana, dan kuat lahir batin

Topeng Roro Ayu

Menggambarkan Wanita yang cantik

(putri pejabat) yang anggun, sopan

dalam berbicara, perilaku, dan selalu

berbuat kebaikan

Topeng Roro Perot/ Wewe Putih

Menggambarkan wajah dari abdi

kinasih (pengikit setia) Raden

Prawirodipuro yang berwatak ajeg

berpendirian teguh tidak mudah

terpengaruh oleh orang lain.

Kemampuan yang dimilikinya

pantang menyerah dapat diandalkan

dan juga setia.

Topeng Genderuwo Abang

Menggambarkan watak yang mudah

marah, emosional, kasar, kaku dan

suka membuat masalah dengan

lainnya.

TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

156

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

Topeng Genderuwo Ireng

Menggambarkan watak yang buruk.

Memiliki watak sifat pemalas, suka

makan banyak namun malas untuk

bekerja

Topeng Genderuwo Putih

Menggambarkan watak yang baik,

memiliki tatakrama dan manusiawi.

Warna putih diwariskan dari sumber

kehidupan yaitu air, yang mengalir

bening, bersih, jernih, dan

menyucikan

Topeng Genderuwo Ijo

Menggambarkan watak yang hampir

sama dengan genderuwo putih,

kestria, berani bertanggung jawab,

santun, namun hanya sebagai

penutup atas kemegahan dan

kemewahan atas keberadaan harta

dan benda

Topeng Genderuwo Kuning

Menggambarkan watak sebagaimana

genderuwo hijau, watak/ nafsu

supiah yang berjiwa kesatria, berani

menanggung dosa, memiliki tata

krama dan manusiawi namun bersifat

duniawi dan memuja keindahan dan

kemewahan harta

4. Kesimpulan

Masyarakat Kota Madiun melaksanakan mitigasi dalam menghadapi pandemi Covid- 19

dengan menyandarkan pada kearifan lokal memayu hayuning pribadi, memayu hayuning

kulawarga, memayu hayuning sasama, memayu hayuning bawana. Adapun bentuk kearifan

local dalam menyikapi pandemi covid-19 Melakukan ritual keagamaan. Ritual menjadi

sandaran transendental masyarakat lokal dalam melepaskan segala ketakutan, kecemasan, dan

kepanikan. Ritual keagamaan ini mengedukasi dan mentransformasi tentang kearifan diri

untuk tidak takut dan cemas dan penguatan dengan “energi spiritual” yang berujung semangat

dan meningkat imun tubuhnya.

5. Daftar Pustaka

Suryanti, S., Mariana, N., Yermiandhoko, Y., & Widodo, W. (2020). Local wisdom-based

teaching material for enhancing primary students’ scientific literacy skill. Jurnal Prima

Edukasia, 8(1), 96-105.

TUMOUTOU SOCIAL SCIENCE JOURNAL (TSSJ)

Vol. 1, No. 2, December 2024, page: 152-157

E-ISSN: 3048-3093

157

Fiki Surya Ningrum et.al (Kesenian Dongkrek Sebagai….)

Sakti, B., Mirasa, Y. A., & Winarti, E. (2023). Upaya Masyarakat Kota madiun dalam

Menyikapi Pageblug Covid-19 Berbasis Kearifan Lokal Dongkrek. Jurnal Multidisiplin

Indonesia, 2(1), 31-36.

Hanif, M. (2021). Kearifan lokal masyarakat kota madiun Dalam menyikapi pandemi covid-

19. Jurnal Antropologi: Isu-Isu Sosial Budaya, 23(1), 27-36.

Wijaya, H. (2018). Analisis data kualitatif model Spradley (etnografi). Sekolah Tinggi

Theologia Jaffray, 3(1), 1-10.

Wahyuningsih, S., Prabawati, S., & Febriary, I. (2012). Revitalisasi Seni Pertunjukan

Dongkrek sebagai Upaya Penguatan Identitas Daerah dan Pengembangan Aset Wisata

Budaya di Kota madiun Jawa Timur. Laporan Hasil Penelitian. Surakarta: UNS.

Winarno, F. G. (2020). COVID-19: Pelajaran Berharga Dari Sebuah Pandemi. Gramedia

Pustaka Utama.

Hanif, M., Hartanto, Y., & Wibowo, A. M. (2018). Kesenian Dongkrek Internasilisasi Nilai

dan Ketahanan Budaya. Jakad Media Publishing.

Kesenian Dongkrek Sumber Belajar Etnopedagogi TAKBENDA INDONESIA TAHUN 2014.

Aslam, A. F. F. (2020).

Pemanfaatan Sumber Belajar Dalam Pembelajaran Online Pada Masa Pandemi Covid-19.

Academia.Edu,1–10.

https://www.academia.edu/download/63965375/Artikel_Andi_Fahdilah_Fitriani_Aslam2

0200719 22478-8wzhuj.pdf Atalan, Ö. (2018).

Importance of “cultural heritage and conservation” concept in the architectural education.

Journal of Human Sciences, 15(3), 1700. https://doi.org/10.14687/jhs.v15i3.5380 Hanif,

M. Hartono, Y. & Wibomo, A. M. (2019).

Setyowati, S. (2014). Etnografi Sebagai Metode Pilihan Dalam Penelitian Kualitatif Di

Keperawatan. Jurnal Keperawatan Indonesia, 10(1), 35–40.

https://doi.org/10.7454/jki.v10i1.171 Suarmika, P. E., & Utama, E. G. (2017).

Pendidikan Mitigasi Bencana Di Sekolah Dasar (Sebuah Kajian Analisis Etnopedagogi). JPDI

(Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia), 2(2), 18. https://doi.org/10.26737/jpdi.v2i2.327

Suneki, S. (2012).

Dampak Globalisasi Terhadap Eksistensi Budaya Daerah. II (1), 307–321.

Pengembangan Model Internalisasi Nilai Kesenian Dongkrek Guna Meningkatkan

Ketahanan Budaya Siswa SMA. 3(2), 134–143. Hanif, M. (2016).